無知之人所致。用是罪故，若聞深般若波羅無知之人所致。用是罪故，若聞深般若波羅蜜，復止人不令說之。止般若波羅蜜者，為止蜜，復止人不令說之。
止般若波羅蜜者，為止薩芸若。其止薩芸若者，為止過去當來今現薩芸若。其止薩芸若者，為止過去當來今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中，若干百在佛。
用是斷法罪故，死入大泥犁中，若干百千歲若干億萬歲，當受若干泥犁毒痛甚不千歲若干億萬歲，當受若干泥犁毒痛甚不可言。其中壽盡，轉生他方摩訶泥犁中。其壽可言。其中壽盡，轉生他方摩訶泥犁中。
其壽復盡，展轉到他方摩訶泥犁中生。」舍利弗白復盡，展轉到他方摩訶泥犁中生。」舍利弗白佛言：「其罪為墮五逆惡？」佛謂舍利弗：「其罪雖佛言：「其罪為墮五逆惡？」
佛謂舍利弗：「其罪雖喻，不可引譬。若諷誦讀深般若波羅蜜時，其喻，不可引譬。若諷誦讀深般若波羅蜜時，其心疑於法者，亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭心疑於法者，亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫得學。是為以自壞復壞他所說。』
止他人言，莫得學。是為以自壞復壞他人，自飲毒已復飲他人毒。是輩人為以自亡人，自飲毒已復飲他人毒。
是輩人為以自亡失，復失亡他人，自不曉知深般若波羅蜜，轉復失，復失亡他人，自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人。是曹人者，不當見之。舍利弗！不當與壞他人。是曹人者，不當見之。
舍利弗！不當與共坐起言語飲食。何以故？是曹之人誹謗法共坐起言語飲食。
何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，復持他人著冥中。其人自毒殺者，自在冥中，復持他人著冥中。
其人自毒殺身，無異斷法之人。所語有信者、用其言者，其身，無異斷法之人。所語有信者、用其言者，其人所受罪，俱等無有異。所以者何？用誹謗佛人所受罪，俱等無有異。
所以者何？用誹謗佛語故。誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」語故。
誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像類許？不知其身大如？」佛謂舍利弗：「是誹謗法類許？
不知其身大如？」佛謂舍利弗：「是誹謗法人儻聞是事，其人沸血便從面孔出。或恐便人儻聞是事，其人沸血便從面孔出。
或恐便死，因是被大痛。其人聞之，心便愁毒而消盡。死，因是被大痛。其人聞之，心便愁毒而消盡。
譬若斷華著日中即為萎枯。」舍利弗言：「願為譬若斷華著日中即為萎枯。」舍利弗言：「願為人故當說之，令知其身受形云何。當為後世人故當說之，令知其身受形云何。
當為後世人作大明，其有聞者畏懼，當自念：『我不可誹人作大明，其有聞者畏懼，當自念：『我不可誹謗斷法如彼人。』」佛語舍利弗：「是為示人之大謗斷法如彼人。』」佛語舍利弗：「是為示人之大明。以所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處明。
以所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處誠不可說，其苦痛甚大而久劇。是善男子、善誠不可說，其苦痛甚大而久劇。是善男子、善
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