從所有勤苦悉為以盡，其知以脫，心即從計。從所有勤苦悉為以盡，其知以脫，心即從計。從阿僧祇剎土諸般泥曰者，於其中所作功從阿僧祇剎土諸般泥曰者，於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，都計之合之，勸德福，於諸聲聞中復作功德，都計之合之，勸助為尊，種種德中無過勸助。其勸助者能為助為尊，種種德中無過勸助。
其勸助者能為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，何所勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，何所是菩薩摩訶薩想不還、所信不悔還。正使菩是菩薩摩訶薩想不還、所信不悔還。正使菩薩摩訶薩持心作阿耨多羅三耶三菩，其心薩摩訶薩持心作阿耨多羅三耶三菩，其心無所想者，是菩薩摩訶薩心得阿耨多羅三無所想者，是菩薩摩訶薩心得阿耨多羅三耶三菩。正使心念自了知，是為想悔還、心悔耶三菩。
正使心念自了知，是為想悔還、心悔還、所信悔還。正使心念復知是心，則是作，是還、所信悔還。正使心念復知是心，則是作，是為想悔還、信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了為想悔還、信悔還。
正使菩薩摩訶薩持心了知，當作是覺知盡、無所有知盡者。當知何心知，當作是覺知盡、無所有知盡者。當知何心有所作，當了知心，何所心法於法有所作。如有所作，當了知心，何所心法於法有所作。
如法者，為隨法已於作真。為是作，即非邪作，是法者，為隨法已於作真。為是作，即非邪作，是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去菩薩摩訶薩所作。
若有菩薩摩訶薩，於過去當來今現在佛所作功德；若諸聲聞下至凡人當來今現在佛所作功德；若諸聲聞下至凡人所作功德，若畜生聞法；及諸天、諸閱叉、乾多所作功德，若畜生聞法；
及諸天、諸閱叉、乾多羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、諸人若非羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、諸人若非人聞法者，發心所作功德；及初學菩薩道者人聞法者，發心所作功德；及初學菩薩道者都計之合之積累為上，其勸助者能為勸助，都計之合之積累為上，其勸助者能為勸助，是以極尊。種種德中無過勸助。是以勸助所是以極尊。
種種德中無過勸助。是以勸助所當勸助，能為勸助福，用作阿耨多羅三耶三當勸助，能為勸助福，用作阿耨多羅三耶三菩。正使復如是為盡法——於法無所生、無所滅——菩。
正使復如是為盡法——於法無所生、無所滅——無所處法，無所生法，得作阿耨多羅三耶三無所處法，無所生法，得作阿耨多羅三耶三菩。是法不了法有反，用作阿耨多羅三耶三菩。是法不了法有反，用作阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還，心亦不悔還、所信不菩故，是為無想不悔還，心亦不悔還、所信不悔還。作是無所求，眾所不逮，是為阿耨多羅悔還。
作是無所求，眾所不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。若有菩薩摩訶薩不諦曉了三耶三菩所作。若有菩薩摩訶薩不諦曉了知作福德者。所以者何？於身恍忽，於勸助福知作福德者。
所以者何？於身恍忽，於勸助福
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