羅蜜，於中勸助故。」佛語首陀衛諸天人：「置三羅蜜，於中勸助故。」佛語首陀衛諸天人：「置三千大千國土中菩薩摩訶薩。及恒邊沙佛剎千大千國土中菩薩摩訶薩。
及恒邊沙佛剎人，悉作阿耨多羅三耶三菩，復有恒邊沙佛人，悉作阿耨多羅三耶三菩，復有恒邊沙佛剎人，都共供養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、剎人，都共供養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、飯食、去來臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，飯食、去來臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，隨所樂憙作是施與，若復過是者。不及菩薩隨所樂憙作是施與，若復過是者。不及菩薩摩訶薩勸助之施，為過去當來今現在佛淨摩訶薩勸助之施，為過去當來今現在佛淨戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，及諸戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，及諸聲聞身其中者所作功德，都共計之合之，不聲聞身其中者所作功德，都共計之合之，不及勸助若勸助者，以是極尊無能過者。作是及勸助若勸助者，以是極尊無能過者。
作是勸助，以持作阿耨多羅三耶三菩。」須菩提白佛勸助，以持作阿耨多羅三耶三菩。」須菩提白佛言：「屬天中天所說，都共計之合之，極尊無過言：「屬天中天所說，都共計之合之，極尊無過勸助。悉代勸助、勸助已，菩薩摩訶薩從是中勸助。
悉代勸助、勸助已，菩薩摩訶薩從是中得何等法？」佛語須菩提：「道德之人，當知過去得何等法？」佛語須菩提：「道德之人，當知過去當來今現在法，無所取亦無所捨，亦無所知當來今現在法，無所取亦無所捨，亦無所知亦無所得。其法者為無所生，法亦無所滅。法亦無所得。
其法者為無所生，法亦無所滅。法者亦無從生，法亦無所從滅。於法中了無有者亦無從生，法亦無所從滅。
於法中了無有生者，法亦無所從有而滅。是者法之所法。我生者，法亦無所從有而滅。是者法之所法。
我代勸助之，是為勸助。作是施者，疾得作阿耨代勸助之，是為勸助。作是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！菩薩摩訶薩勸助多羅三耶三菩。
是故，須菩提！菩薩摩訶薩勸助為尊。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去當來為尊。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所代作布施者勸助，代持戒、忍辱、今現在佛所代作布施者勸助，代持戒、忍辱、精進、一心、智慧而勸助之，代以脫者勸助之，精進、一心、智慧而勸助之，代以脫者勸助之，代脫慧所見身勸助之。作是代勸助其脫者代脫慧所見身勸助之。
作是代勸助其脫者是為布施，其脫者是為忍辱，其脫者是為精是為布施，其脫者是為忍辱，其脫者是為精進，其脫者是為一心，其脫者是為智慧，其脫進，其脫者是為一心，其脫者是為智慧，其脫者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，其脫者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，其脫者是為以脫，其脫者代其勸助，其脫者是為者是為以脫，其脫者代其勸助，其脫者是為法。是故當來未有如其脫者，令阿僧祇剎土法。是故當來未有如其脫者，令阿僧祇剎土
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