自守，為福於有餘功德自致無餘。諸有般泥自守，為福於有餘功德自致無餘。諸有般泥洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身。佛法極大哀，不智慧身、以脫身、脫慧所見身。
佛法極大哀，不可計佛天中天所說法，於其法中復學諸所可計佛天中天所說法，於其法中復學諸所有功德，乃於諸般泥洹佛法所作功德，都計有功德，乃於諸般泥洹佛法所作功德，都計之合之，勸助為尊。種種德中為極，是上極勸之合之，勸助為尊。種種德中為極，是上極勸助者是為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶助者是為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。置是菩薩三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。
置是菩薩之人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，乃之人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，乃生作是心，欲有所得。」彌勒菩薩語須菩提：「其生作是心，欲有所得。」彌勒菩薩語須菩提：「其不作是求乃能有所得。其作是思想者以為不作是求乃能有所得。
其作是思想者以為無黠，能生是意，用思想悔還，用信悔還。但用無黠，能生是意，用思想悔還，用信悔還。但用無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、空謂有實、無身謂有身——以故思想悔還、心悔空謂有實、無身謂有身——以故思想悔還、心悔還、信悔還。菩薩不當作是心有所求，於所求還、信悔還。
菩薩不當作是心有所求，於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」彌勒菩無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」彌勒菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前說薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前說是語。何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所是語。
何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所行，便從是墮。當為是菩薩摩訶薩可說聞者、行，便從是墮。
當為是菩薩摩訶薩可說聞者、在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸助為福不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸助為福作薩芸若。持心作是勸助，心亦盡滅。無所有、作薩芸若。
持心作是勸助，心亦盡滅。無所有、無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。
當以何心作？心無兩對，心之自然乃能所作。」當以何心作？心無兩對，心之自然乃能所作。」
釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩聞是釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩聞是或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功德者，當云或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功德者，當云何勸助其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」須菩何勸助其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」
須菩提語彌勒菩薩：「當作護諸佛所破壞眾惡而提語彌勒菩薩：「當作護諸佛所破壞眾惡而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重擔，即自斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重擔，即自
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