有問者，亦無所畏。何以故？在王邊得威力故。有問者，亦無所畏。何以故？
在王邊得威力故。天中天！以從般若波羅蜜者便出舍利，而得天中天！
以從般若波羅蜜者便出舍利，而得供養般若波羅蜜。譬若如王，其住附者輒為供養般若波羅蜜。譬若如王，其住附者輒為人所敬。怛薩阿竭舍利為從薩芸若出生，便人所敬。
怛薩阿竭舍利為從薩芸若出生，便得供養是天中天薩芸若慧。怛薩阿竭阿羅得供養是天中天薩芸若慧。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛為從般若波羅蜜出，當作是知。訶三耶三佛為從般若波羅蜜出，當作是知。
兩分之中，我取般若波羅蜜。其受般若波羅兩分之中，我取般若波羅蜜。其受般若波羅蜜持者，譬如無價摩尼珠。天中天！其有是寶，蜜持者，譬如無價摩尼珠。
天中天！其有是寶，無有與等者。在所著處，鬼神不得其便，不為無有與等者。
在所著處，鬼神不得其便，不為鬼神所害。若男子、女人，無大無小，其得邪者，鬼神所害。若男子、女人，無大無小，其得邪者，持是摩尼珠著身，其鬼神即走去；若中熱者，持是摩尼珠著身，其鬼神即走去；
若中熱者，持是摩尼珠著身上，其熱即為除；若中風持是摩尼珠著身上，其熱即為除；若中風者，持是摩尼珠著身上，其風即為除；若中寒者，持是摩尼珠著身上，其風即為除；
若中寒者，持是摩尼珠著身上，其寒不復增，即得者，持是摩尼珠著身上，其寒不復增，即得除去；若夜時持摩尼珠著冥中，即為悉明；若除去；若夜時持摩尼珠著冥中，即為悉明；
若熱時持摩尼珠在所著處，即為大涼；若寒時熱時持摩尼珠在所著處，即為大涼；若寒時持摩尼珠在所著處，即為大溫；在所置處，諸持摩尼珠在所著處，即為大溫；
在所置處，諸毒即為不行。若男子女人，無大無小，若蛇蟒毒即為不行。若男子女人，無大無小，若蛇蟒所齧，持是摩尼珠著之，毒即自去。是摩尼珠，所齧，持是摩尼珠著之，毒即自去。
是摩尼珠，天中天！之為極尊。若有人病目痛者，若得天中天！之為極尊。
若有人病目痛者，若得目冥，持是摩尼珠近眼，痛即為除愈。如是，天目冥，持是摩尼珠近眼，痛即為除愈。如是，天中天！摩尼珠之德甚大巍巍。若著水中，水即中天！
摩尼珠之德甚大巍巍。若著水中，水即如色；持若干種繒鄭重裹摩尼珠著其水中，如色；
持若干種繒鄭重裹摩尼珠著其水中，水即隨色；若水濁者，即時為清。摩尼之德而水即隨色；若水濁者，即時為清。
摩尼之德而無與比。」阿難問釋提桓因：「云何，拘翼！天上亦無與比。」阿難問釋提桓因：「云何，拘翼！
天上亦有摩尼，閻浮利地上亦有摩尼，俱同摩尼，能有摩尼，閻浮利地上亦有摩尼，俱同摩尼，能有差別？」即報阿難：「天上摩尼者，不與人間俱有差別？」即報阿難：「天上摩尼者，不與人間俱同。閻浮利所有，其光明自然不足言耳。如我同。
閻浮利所有，其光明自然不足言耳。如我所說即之有異，其德甚尊十倍百千倍萬所說即之有異，其德甚尊十倍百千倍萬
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