王若太子傍臣所使與相見，即得好語，各皆王若太子傍臣所使與相見，即得好語，各皆歡喜。何以故？用學般若波羅蜜？慈心愍傷哀歡喜。何以故？
用學般若波羅蜜？慈心愍傷哀念一切人蜎飛蠕動故。其欲得害者，不能得念一切人蜎飛蠕動故。
其欲得害者，不能得其便。」佛說是時，有異道人遙見佛，欲往亂坐。其便。」佛說是時，有異道人遙見佛，欲往亂坐。
釋提桓因自念言：「盡我壽常得在佛邊，受誦釋提桓因自念言：「盡我壽常得在佛邊，受誦般若波羅蜜。異道人欲但來，必亂我，令不得般若波羅蜜。異道人欲但來，必亂我，令不得受般若波羅蜜。」釋提桓因從佛所受，誦般若受般若波羅蜜。」
釋提桓因從佛所受，誦般若波羅蜜。彼異道人即遙遠所，遶天中天一匝，波羅蜜。彼異道人即遙遠所，遶天中天一匝，便從彼道徑還去。舍利弗心念：「云何異道人便從彼道徑還去。
舍利弗心念：「云何異道人從彼間中道而去？」佛知舍利弗心所念，即言：從彼間中道而去？」佛知舍利弗心所念，即言：「是異道人無有好意來。釋提桓因念般若波「是異道人無有好意來。
釋提桓因念般若波羅蜜，以故中道還去。」弊魔作是念：「怛薩阿竭羅蜜，以故中道還去。」弊魔作是念：「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛與四輩弟子共坐，欲天、梵阿羅訶三耶三佛與四輩弟子共坐，欲天、梵天諸天子悉復在中無有異人，菩薩摩訶薩天諸天子悉復在中無有異人，菩薩摩訶薩今受決者，當為人中之將，自致作佛。我當往今受決者，當為人中之將，自致作佛。
我當往亂之。」弊魔化乘一轅之車，駕四馬，稍稍欲前亂之。」弊魔化乘一轅之車，駕四馬，稍稍欲前到佛所。釋提桓因念：「弊魔乘四馬之車，欲來到佛所。
釋提桓因念：「弊魔乘四馬之車，欲來到佛所。非國王䓑沙四馬之車，亦不類國王到佛所。非國王䓑沙四馬之車，亦不類國王波斯匿四馬之車，亦非類釋種墮舍利種四波斯匿四馬之車，亦非類釋種墮舍利種四馬之車。不類，是弊魔所作。常念索佛便，欲亂馬之車。
不類，是弊魔所作。常念索佛便，欲亂世間人。釋提桓因常願欲念誦讀般若波羅世間人。
釋提桓因常願欲念誦讀般若波羅蜜。」即時心念般若波羅蜜且欲究竟，弊魔即蜜。」即時心念般若波羅蜜且欲究竟，弊魔即復道還去。忉利天上人持所化華，飛在空中，復道還去。
忉利天上人持所化華，飛在空中，用散佛上。皆言：「使般若波羅蜜得久在閻浮用散佛上。皆言：「使般若波羅蜜得久在閻浮利，令人悉得聞見。」便復持天上若干種華已，利，令人悉得聞見。」
便復持天上若干種華已，散佛上。皆言：「其有行般若波羅蜜者、守般若散佛上。皆言：「其有行般若波羅蜜者、守般若波羅蜜者，亦不為魔及魔天所得便。」釋提桓波羅蜜者，亦不為魔及魔天所得便。」
釋提桓因白佛言：「其聞般若波羅蜜者，是輩人其福因白佛言：「其聞般若波羅蜜者，是輩人其福功德不少，何況學誦持者，諷誦學已復行教功德不少，何況學誦持者，諷誦學已復行教
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