學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥，拘翼，名為學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥，拘翼，名為摩祇。有蛇飢者行索食，所當噉食。道逢蟲豸，摩祇。
有蛇飢者行索食，所當噉食。道逢蟲豸，蛇欲噉之。蟲行到摩祇藥所，蛇聞藥香即走蛇欲噉之。
蟲行到摩祇藥所，蛇聞藥香即走還去。何以故？藥力所却。蛇毒即歇，藥力所厭。還去。何以故？
藥力所却。蛇毒即歇，藥力所厭。
如是，拘翼！若善男子！善女人學持誦般若波如是，拘翼！若善男子！
善女人學持誦般若波羅蜜者，其有欲害，便自消亡，用般若波羅蜜羅蜜者，其有欲害，便自消亡，用般若波羅蜜威神力所却。」佛言：「設有謀作者，所從來處，便威神力所却。」佛言：「設有謀作者，所從來處，便於彼鬪，破壞不復成。四天王皆擁護。是善男於彼鬪，破壞不復成。
四天王皆擁護。是善男子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者，自在子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者，自在所為，所語如甘露，所語悉尊重，瞋恚不生，不所為，所語如甘露，所語悉尊重，瞋恚不生，不自貢高。四天王皆當擁護。是善男子、善女人自貢高。
四天王皆當擁護。是善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，所語無有異，所言如學持誦般若波羅蜜者，所語無有異，所言如甘露，所言不輕，瞋恚不起，自貢高不生。何以甘露，所言不輕，瞋恚不起，自貢高不生。
何以故？用學般若波羅蜜故。不愛貢高，不愛自用，故？用學般若波羅蜜故。
不愛貢高，不愛自用，不愛瞋恚。是善男子、善女人心自生念：『若有不愛瞋恚。是善男子、善女人心自生念：『若有鬪諍，常當遠離。』面自羞慚，念：『是曹之惡而不鬪諍，常當遠離。』
面自羞慚，念：『是曹之惡而不可近。』自念：『我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我可近。』自念：『我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮好心。』是善男子、善女人所作，為悉自見現逮好心。』
是善男子、善女人所作，為悉自見現在功德，其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」釋提在功德，其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」釋提桓因白佛言：「難當天中天！為般若波羅蜜者，桓因白佛言：「難當天中天！
為般若波羅蜜者，乃過諸惡上去，自在所作，無有與等者。」佛語乃過諸惡上去，自在所作，無有與等者。」佛語釋提桓因：「復次，拘翼！善男子、善女人學持誦釋提桓因：「復次，拘翼！
善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，或過劇難之中終不恐，正使般若波羅蜜者，或過劇難之中終不恐，正使入軍不被兵。」佛言：「我所語，無有異。若善男子、入軍不被兵。」佛言：「我所語，無有異。
若善男子、善女人當是時念誦般若波羅蜜，正使於中善女人當是時念誦般若波羅蜜，正使於中當死，若冤家在中欲共害之，如佛所語無有當死，若冤家在中欲共害之，如佛所語無有異，是善男子、善女人終不於中橫死。正使在異，是善男子、善女人終不於中橫死。正使在中，若有射者，若有兵向者，終不中其身。何以中，若有射者，若有兵向者，終不中其身。
何以故？是般若波羅蜜者，極大呪，持尊之呪。學是故？是般若波羅蜜者，極大呪，持尊之呪。
學是
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