若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩入般若波羅蜜。復次，天中天！
菩薩摩訶薩入般若波羅蜜行者，當作是視：『何所是般若波羅若波羅蜜行者，當作是視：『何所是般若波羅蜜？在何所法？』了不能知、不能得處，是故為般蜜？在何所法？』
了不能知、不能得處，是故為般若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，不懈若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，不懈不怯不恐不難不畏。』知是菩薩，以住不離般不怯不恐不難不畏。』
知是菩薩，以住不離般若波羅蜜。」舍利弗問須菩提：「何因菩薩摩若波羅蜜。」舍利弗問須菩提：「何因菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜住。離色，色之自然。訶薩不離般若波羅蜜住。
離色，色之自然。痛痒思想生死識，識之自然。般若波羅蜜離，痛痒思想生死識，識之自然。
般若波羅蜜離，般若波羅蜜之自然。」須菩提語舍利弗：「離色般若波羅蜜之自然。」須菩提語舍利弗：「離色者，色之自然。痛痒思想生死識離，識之自然。者，色之自然。
痛痒思想生死識離，識之自然。離般若波羅蜜，般若波羅蜜之自然。般若波離般若波羅蜜，般若波羅蜜之自然。
般若波羅蜜自然，為離相故。相之自然，為離故。相自羅蜜自然，為離相故。相之自然，為離故。
相自然相，相之自然離相。」舍利弗謂須菩提：「學是然相，相之自然離相。」舍利弗謂須菩提：「學是者，為學薩芸若？」須菩提言：「以學是者，為入薩者，為學薩芸若？」
須菩提言：「以學是者，為入薩芸若。何以故？於諸法為無所入。菩薩摩訶薩芸若。何以故？
於諸法為無所入。菩薩摩訶薩作是行者，便自致至薩芸若坐，是菩薩摩訶作是行者，便自致至薩芸若坐，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜薩芸若種。復次，舍利弗！菩薩薩般若波羅蜜薩芸若種。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』設使行色為行摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』
設使行色為行想，設想色行為行想，設生色行為行想，設想，設想色行為行想，設生色行為行想，設壞色行為行想，設滅色行為行想，設空色行壞色行為行想，設滅色行為行想，設空色行為行想，設我行立欲得為行想，痛痒思想生為行想，設我行立欲得為行想，痛痒思想生死識滅為行想，識生行為行想，壞識行為行死識滅為行想，識生行為行想，壞識行為行想，識滅行為行想，空識行為行想，我行立欲想，識滅行為行想，空識行為行想，我行立欲得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。是得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。
是守行般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜反作守行般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜反作想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」舍利弗問須想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？不菩提：「菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？
不行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、不滅行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、不滅色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、不生色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、不生
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