便語舍利弗：「敢佛弟子所說法所成法，皆承佛便語舍利弗：「敢佛弟子所說法所成法，皆承佛威神。何以故？佛所說法，法中所學皆有證，以威神。何以故？
佛所說法，法中所學皆有證，以知便能有所成，展轉能相成教，於諸法隨其知便能有所成，展轉能相成教，於諸法隨其教。所以者何？怛薩阿竭所說無有異。若有仁教。所以者何？
怛薩阿竭所說無有異。若有仁善欲學是法，於中終不諍。」須菩提白佛言：「使善欲學是法，於中終不諍。」
須菩提白佛言：「使我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩薩當從中成我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩薩當從中成菩薩。菩薩有字，為在何法而字菩薩？亦不見菩薩。菩薩有字，為在何法而字菩薩？
亦不見法，有法字菩薩，亦不見菩薩亦不能得，亦不法，有法字菩薩，亦不見菩薩亦不能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。亦不見菩薩亦不見般若波羅蜜亦不能得。亦不見菩薩亦不能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。何所有能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。
何所有菩薩當為說般若波羅蜜？說是時，菩薩聞之，菩薩當為說般若波羅蜜？說是時，菩薩聞之，心不懈不怯不恐不難不畏。是故菩薩摩訶心不懈不怯不恐不難不畏。
是故菩薩摩訶薩以應般若波羅蜜，菩薩摩訶薩當作是學薩以應般若波羅蜜，菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜，當念作是住，是為學。」須菩提白般若波羅蜜，當念作是住，是為學。」須菩提白佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學學，佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學學，其心不當自念：『我是菩薩。』何以故？心無心，心其心不當自念：『我是菩薩。』
何以故？心無心，心者淨。」舍利弗謂須菩提：「云何有心心無心？」須者淨。」
舍利弗謂須菩提：「云何有心心無心？」須菩提語舍利弗：「心亦不有亦不無，亦不能得，菩提語舍利弗：「心亦不有亦不無，亦不能得，亦不能知處。」舍利弗謂須菩提：「何等心，亦不亦不能知處。」
舍利弗謂須菩提：「何等心，亦不有心、不無心，亦不能得，亦不能知處者？」須菩有心、不無心，亦不能得，亦不能知處者？」須菩提言：「從對雖有心，心無心。如是心亦不知者，提言：「從對雖有心，心無心。
如是心亦不知者，亦無造者，以是亦不有有心，亦不無無心。」舍亦無造者，以是亦不有有心，亦不無無心。」舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！為佛所舉，作所舉利弗言：「善哉，善哉！
須菩提！為佛所舉，作所舉者，不妄空身。空身慧所說最第一。從是中菩者，不妄空身。
空身慧所說最第一。從是中菩薩摩訶薩署，得阿惟越致舉名，終不復失般薩摩訶薩署，得阿惟越致舉名，終不復失般若波羅蜜，菩薩摩訶薩以應中住。欲學聲聞若波羅蜜，菩薩摩訶薩以應中住。
欲學聲聞道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學辟支佛道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當辟支佛道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學菩薩道地，當聞般若波羅蜜，當學當守。
欲學菩薩道地，當聞般若波羅蜜，當學當
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