行，其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波行，其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已，如是法作是念行，是都盧於眾中極羅蜜已，如是法作是念行，是都盧於眾中極尊。何以故？其餘人無有能及是慈者，捨諸尊。
何以故？其餘人無有能及是慈者，捨諸佛，是菩薩摩訶薩無有與等者。是善男子深佛，是菩薩摩訶薩無有與等者。
是善男子深入知中，曉了是智悉具足，悉見世間勤苦入知中，曉了是智悉具足，悉見世間勤苦者，爾時極大愍傷，念眼徹視見不可計人者，爾時極大愍傷，念眼徹視見不可計人民，悉具足無有懈時，用不懈故得是行。當爾民，悉具足無有懈時，用不懈故得是行。當爾時極大感念，悉念薩和薩，不用是相住，亦不時極大感念，悉念薩和薩，不用是相住，亦不用餘住是所。須菩提！菩薩摩訶薩其智極大用餘住是所。
須菩提！菩薩摩訶薩其智極大明，雖未作阿耨多羅三耶三菩，明如是。隨明，雖未作阿耨多羅三耶三菩，明如是。
隨是行，一切剎土皆共尊舉，正上阿耨多羅三是行，一切剎土皆共尊舉，正上阿耨多羅三耶三菩，終不逮，若受人衣被、飲食、床臥具、醫耶三菩，終不逮，若受人衣被、飲食、床臥具、醫藥悉具足。是般若波羅蜜者，心在其中立，所藥悉具足。是般若波羅蜜者，心在其中立，所受施悉除去，近薩芸若。如是，須菩提！菩薩摩受施悉除去，近薩芸若。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩所噉無有罪益，於薩和薩悉示道徑，無訶薩所噉無有罪益，於薩和薩悉示道徑，無有邊，無有極處，悉明照；諸在牢獄中者，悉有邊，無有極處，悉明照；
諸在牢獄中者，悉欲度脫；薩和薩悉欲示眼。是般若波羅蜜中欲度脫；薩和薩悉欲示眼。
是般若波羅蜜中法，當念行，當隨是教，用是念行，是般若波法，當念行，當隨是教，用是念行，是般若波羅蜜有入中者，不動行，不搖行。何以故？隨羅蜜有入中者，不動行，不搖行。何以故？
隨是不動搖行，莫念想，莫得作異念持短入是不動搖行，莫念想，莫得作異念持短入般若波羅蜜中，當作是行，晝夜入般若波羅般若波羅蜜中，當作是行，晝夜入般若波羅蜜中莫懈止。譬若，須菩提！男子得摩尼珠，前蜜中莫懈止。譬若，須菩提！
男子得摩尼珠，前時未得，却後得是摩尼珠，歡欣踊躍。得是時未得，却後得是摩尼珠，歡欣踊躍。得是摩尼珠已，却後復亡之，用是故大愁毒，坐起摩尼珠已，却後復亡之，用是故大愁毒，坐起憂念想，如亡七寶，作是念：『云何我直亡是珍憂念想，如亡七寶，作是念：『云何我直亡是珍寶？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常寶？』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常當堅持心無得失薩芸若，常當入是中念。」須當堅持心無得失薩芸若，常當入是中念。」
須菩提白佛言：「設使所念用身亡乎？云何菩薩菩提白佛言：「設使所念用身亡乎？云何菩薩摩訶薩念薩芸若不亡？」佛語須菩提：「設是菩摩訶薩念薩芸若不亡？」
佛語須菩提：「設是菩
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