生，起是兩地，當墮阿羅漢地，若墮辟支佛道生，起是兩地，當墮阿羅漢地，若墮辟支佛道地。是輩，須菩提！持不成，是菩薩摩訶薩當覺地。是輩，須菩提！
持不成，是菩薩摩訶薩當覺知魔為。捨善知識去，亦不與善知識語，亦不知魔為。捨善知識去，亦不與善知識語，亦不與善知識從事，亦不錄善知識，用是故知為與善知識從事，亦不錄善知識，用是故知為魔所固。如是，須菩提！菩薩摩訶薩當知魔為。魔所固。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩當知魔為。
何以故？當覺是事，知魔來在菩薩前，魔時時何以故？當覺是事，知魔來在菩薩前，魔時時變服，往作是語言：『過去怛薩阿竭、阿羅呵、三變服，往作是語言：『過去怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛授，若受阿耨多羅三耶三菩，若本字耶三佛授，若受阿耨多羅三耶三菩，若本字某，若母字某，若父字某，若兄字某，若姊字某，若母字某，若父字某，若兄字某，若姊字某，若弟字某，若親厚字某，若知識字某，若父某，若弟字某，若親厚字某，若知識字某，若父母兄字某，若七世祖父母字某，若母外家母兄字某，若七世祖父母字某，若母外家字某，若父外家字某，若在某城生，若在某國字某，若父外家字某，若在某城生，若在某國生，若在某郡生，若在某縣生，若在某鄉生，若生，若在某郡生，若在某縣生，若在某鄉生，若常軟語，若今作是語，若乃前世時亦復作常軟語，若今作是語，若乃前世時亦復作是軟語，或時高才。』便復隨形，言：『若前世時是軟語，或時高才。』
便復隨形，言：『若前世時亦復高明，或見自字，或見乞食，或時一處飯，亦復高明，或見自字，或見乞食，或時一處飯，或時就飯者，或時先噉果菜却食飯，或時或時就飯者，或時先噉果菜却食飯，或時在丘墓間，或時路靖，或時在樹間止，或時在丘墓間，或時路靖，或時在樹間止，或時有受請者，或時不受請，或時少多取足，或時有受請者，或時不受請，或時少多取足，或時麻油不塗身，或時語聲好，或時巧談語。』魔麻油不塗身，或時語聲好，或時巧談語。』
魔見如是，因底詭言：『若前世時亦復巧談語見如是，因底詭言：『若前世時亦復巧談語如是，若前世時施行法亦復如是。何以故？若如是，若前世時施行法亦復如是。何以故？
若前世時淨潔行今還得，若前世時行淨潔前世時淨潔行今還得，若前世時行淨潔故，功德所致，今若還是功德耳。若前世時故，功德所致，今若還是功德耳。若前世時某家子，若種姓亦復字某，前世有是行，若今某家子，若種姓亦復字某，前世有是行，若今世亦復淨潔得是。』彼菩薩心便作是念想：『我世亦復淨潔得是。』
彼菩薩心便作是念想：『我得無爾乎？』是弊魔便復作是語言：『若以受決得無爾乎？』是弊魔便復作是語言：『若以受決阿惟越致，過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，若阿惟越致，過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，若授決已，用是故若得淨潔。』」佛語須菩提：「我所授決已，用是故若得淨潔。』」
佛語須菩提：「我所
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