有城傍行，誰當來語若，誰當來告若善哉？』」佛有城傍行，誰當來語若，誰當來告若善哉？』」佛言：「是菩薩有德之人，而反輕如是。須菩提！言：「是菩薩有德之人，而反輕如是。
須菩提！菩薩當作是知，如擔死人種，無所復中直反菩薩當作是知，如擔死人種，無所復中直反呼，是菩薩有短，是為菩薩怨家，是為厭菩薩，呼，是菩薩有短，是為菩薩怨家，是為厭菩薩，以是為天上天下之大賊也；正使如沙門被以是為天上天下之大賊也；
正使如沙門被服，亦復是賊無異也；於菩薩有德人中，亦服，亦復是賊無異也；於菩薩有德人中，亦復是賊也。是曹輩，須菩提！不當與共從事也，復是賊也。
是曹輩，須菩提！不當與共從事也，不當與共語言也，亦不當恭敬視也。何以故？不當與共語言也，亦不當恭敬視也。
何以故？多瞋怒起，敗人好心。是輩人也，當作是知。何多瞋怒起，敗人好心。
是輩人也，當作是知。何所，須菩提！菩薩摩訶薩不捨薩芸若？不置阿所，須菩提！
菩薩摩訶薩不捨薩芸若？不置阿耨多羅三耶三菩？是所菩薩摩訶薩不捨薩耨多羅三耶三菩？
是所菩薩摩訶薩不捨薩芸若故，是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，為芸若故，是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，為一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩，不當與從事，一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩，不當與從事，不當敬，不當與會。所當護法，一當自堅持，不當敬，不當與會。
所當護法，一當自堅持，常當急持淨潔心立，心所狎習，常當諦持，常常當急持淨潔心立，心所狎習，常當諦持，常當正心，常當怖畏勤苦處，無得入其中，無當正心，常當怖畏勤苦處，無得入其中，無得入三處，是彼壞菩薩輩，所在彼處，常當持得入三處，是彼壞菩薩輩，所在彼處，常當持慈心向，常當哀之令安隱，愍傷之、慈念之，慈心向，常當哀之令安隱，愍傷之、慈念之，常當自護自念：『使我無得生是惡心，一切使常當自護自念：『使我無得生是惡心，一切使我心無瑕穢，我設有是不善，疾使我棄。』如是，我心無瑕穢，我設有是不善，疾使我棄。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩所有行極上，當作是知。須菩提！菩薩摩訶薩所有行極上，當作是知。
19善知識品摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九19善知識品摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩在事，欲得阿耨多「復次，須菩提！菩薩摩訶薩在事，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，是彼當與善知識從羅三耶三菩阿惟三佛，是彼當與善知識從事，恭敬承事。」須菩提問佛：「菩薩摩訶薩善知事，恭敬承事。」
須菩提問佛：「菩薩摩訶薩善知識，當何以知之？」佛語須菩提：「佛天中天，是菩識，當何以知之？」佛語須菩提：「佛天中天，是菩薩摩訶薩善知識；若有說般若波羅蜜者，教薩摩訶薩善知識；
若有說般若波羅蜜者，教人入是經中，是菩薩摩訶薩善知識；六波羅人入是經中，是菩薩摩訶薩善知識；六波羅蜜是菩薩摩訶薩善知識。當作是知。六波蜜是菩薩摩訶薩善知識。
當作是知。六波
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