佛子，是壞菩薩輩，罪過於比丘四事法。是菩佛子，是壞菩薩輩，罪過於比丘四事法。是菩薩言：『我於某國某郡某縣某鄉生。』作是意生薩言：『我於某國某郡某縣某鄉生。』
作是意生念時，其罪最重，當作是知。置是四事重法，念時，其罪最重，當作是知。置是四事重法，是為五逆惡，當意生是念時，其罪重。是菩薩是為五逆惡，當意生是念時，其罪重。
是菩薩用受其字故，意信，生是念故，其罪大，當作是用受其字故，意信，生是念故，其罪大，當作是知。如是，須菩提！用是字故，為魔入深罪。「復次，知。如是，須菩提！
用是字故，為魔入深罪。「復次，須菩提！遠離之德菩薩摩訶薩，弊魔復往作須菩提！
遠離之德菩薩摩訶薩，弊魔復往作是語言：『遠離法正當爾，怛薩阿竭、阿羅訶、三是語言：『遠離法正當爾，怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所稱譽。』」耶三佛所稱譽。』」佛語須菩提：「我不作是說遠離，教菩薩摩訶佛語須菩提：「我不作是說遠離，教菩薩摩訶薩於獨處止、於樹間止、於閑處止。」須菩提白薩於獨處止、於樹間止、於閑處止。」
須菩提白佛言：「云何，天中天！菩薩摩訶薩遠離何所？復佛言：「云何，天中天！菩薩摩訶薩遠離何所？
復有異遠離乎？亦不於獨處止，亦不於樹間止，有異遠離乎？亦不於獨處止，亦不於樹間止，亦不於閑處止，何等為異遠離？」佛語須菩提：亦不於閑處止，何等為異遠離？」
佛語須菩提：「正使各各有阿羅漢隨是行念，各各有辟支「正使各各有阿羅漢隨是行念，各各有辟支佛隨是行念，各各有菩薩摩訶薩城外行佛隨是行念，各各有菩薩摩訶薩城外行遠離，各各行菩薩摩訶薩，一切惡不得犯，各各遠離，各各行菩薩摩訶薩，一切惡不得犯，各各行菩薩摩訶薩，若當於獨處止，若於樹間止，行菩薩摩訶薩，若當於獨處止，若於樹間止，若於閑處止，了了行菩薩摩訶薩是遠離法。若於閑處止，了了行菩薩摩訶薩是遠離法。
我樂使作是行，不使遠行絕無人處於中也。我樂使作是行，不使遠行絕無人處於中也。菩薩摩訶薩持是遠離，當晝夜行，當了了行，菩薩摩訶薩持是遠離，當晝夜行，當了了行，是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。持是比菩是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。
持是比菩薩摩訶薩當各各行，若於獨處止，若於樹間薩摩訶薩當各各行，若於獨處止，若於樹間止，若於閑處止，各各行菩薩摩訶薩，我所說止，若於閑處止，各各行菩薩摩訶薩，我所說遠離法如是。爾時弊魔，當往教行遠離法語遠離法如是。爾時弊魔，當往教行遠離法語言：『若當於獨處止，若於樹間止，若於閑處止，言：『若當於獨處止，若於樹間止，若於閑處止，當作是行。』是菩薩隨魔教，便亡遠離法。魔語當作是行。』
是菩薩隨魔教，便亡遠離法。魔語言道：『等取阿羅漢法，作是念無有異，當隨是言道：『等取阿羅漢法，作是念無有異，當隨是行，辟支佛道作是念無有異，亦當隨是行，菩行，辟支佛道作是念無有異，亦當隨是行，菩
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