向泥洹門，無想三昧向泥洹門，無願三昧向向泥洹門，無想三昧向泥洹門，無願三昧向泥洹門，用是故分別久遠已來人所因緣想泥洹門，用是故分別久遠已來人所因緣想中，求得阿耨多羅三耶三菩為說經，當使遠中，求得阿耨多羅三耶三菩為說經，當使遠是因緣，守空三昧、守無想三昧、守無願三昧，是因緣，守空三昧、守無想三昧、守無願三昧，向泥洹門，皆不中道取證。菩薩如是念久遠向泥洹門，皆不中道取證。
菩薩如是念久遠人，呼常有想，常有安想，常有我想，常有好想，人，呼常有想，常有安想，常有我想，常有好想，各各本。我作阿耨多羅三耶三菩時，用人故各各本。我作阿耨多羅三耶三菩時，用人故為說經，使斷有想、有安想、有我想、有好想，悉為說經，使斷有想、有安想、有我想、有好想，悉斷求。云何斷？是常無常，是樂皆苦，是身非身，斷求。
云何斷？是常無常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。菩薩自心念：『為得漚惒拘舍羅，守是好皆醜。
菩薩自心念：『為得漚惒拘舍羅，守空、守無想、守無願三昧，向泥洹門，不中道空、守無想、守無願三昧，向泥洹門，不中道取證。』若有菩薩心念：『人發遠已來，求因緣，取證。』若有菩薩心念：『人發遠已來，求因緣，求想，求欲，求聚想，求空想，求是想，皆現在。』求想，求欲，求聚想，求空想，求是想，皆現在。』
菩薩言：『我一切欲使世間無有是，用是念人菩薩言：『我一切欲使世間無有是，用是念人故得漚惒拘舍羅，是法觀空、想、願、識，無所從故得漚惒拘舍羅，是法觀空、想、願、識，無所從生齊限，是菩薩不中道取證，法當作是知。』云生齊限，是菩薩不中道取證，法當作是知。』云何菩薩求般若波羅蜜，當曉習於法中，心當何菩薩求般若波羅蜜，當曉習於法中，心當何緣求，心當云何入，守空三昧、守無相三昧、何緣求，心當云何入，守空三昧、守無相三昧、守無願三昧，向泥洹門，皆不中道取證。守無守無願三昧，向泥洹門，皆不中道取證。
守無識三昧，守無所從生三昧，是菩薩不得決故，識三昧，守無所從生三昧，是菩薩不得決故，守空三昧、無相三昧、無願三昧、無識三昧、無守空三昧、無相三昧、無願三昧、無識三昧、無所從生三昧。念是三昧竟，有來問者，不即持所從生三昧。念是三昧竟，有來問者，不即持不可計心為解者，知是非阿惟越致菩薩。何不可計心為解者，知是非阿惟越致菩薩。
何以故？阿惟越致心無央數悉知，用是比行不以故？阿惟越致心無央數悉知，用是比行不具足，知是菩薩未得阿惟越致。」須菩提白佛具足，知是菩薩未得阿惟越致。」
須菩提白佛言：「若有菩薩能解是者，便為阿惟越致。」佛言：「若有菩薩能解是者，便為阿惟越致。」佛言：「聞深般若波羅蜜，若不聞能解者，即是阿言：「聞深般若波羅蜜，若不聞能解者，即是阿惟越致。」須菩提言：「不可計人求菩薩道，少惟越致。」
須菩提言：「不可計人求菩薩道，少有能解者。」佛言：「能解者以受決，以於是功有能解者。」佛言：「能解者以受決，以於是功
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