羅蜜亦無無本亦無自然，自然之相，無所羅蜜亦無無本亦無自然，自然之相，無所從來、無所從去、亦無所住。三十七品，十力、無從來、無所從去、亦無所住。三十七品，十力、無畏、十八不共諸佛之法，道德清淨，佛與正覺，畏、十八不共諸佛之法，道德清淨，佛與正覺，無所從來、無所從去、亦無所住。其無所有及無所從來、無所從去、亦無所住。
其無所有及與無本，其無為者不為自然，其無為者無自與無本，其無為者不為自然，其無為者無自然相，無所從來、無所從去、亦無所住。如須菩然相，無所從來、無所從去、亦無所住。如須菩提所言：『摩訶衍者，不得過去、不得當來、不得提所言：『摩訶衍者，不得過去、不得當來、不得中間，三世平等，摩訶衍者但有字耳。』如是，須中間，三世平等，摩訶衍者但有字耳。』
如是，須菩提！所言摩訶衍者，無去來今，三世平等；摩菩提！所言摩訶衍者，無去來今，三世平等；
摩訶衍者但有字耳。所以者何？須菩提！過去訶衍者但有字耳。所以者何？
須菩提！過去亦空、當來亦空、現在亦空，三世平等三世空亦空、當來亦空、現在亦空，三世平等三世空等，摩訶衍者亦復空等；菩薩亦空，其以空等，摩訶衍者亦復空等；
菩薩亦空，其以空者，無一無二無三無四，不多不少，是故名者，無一無二無三無四，不多不少，是故名曰三世平等，為摩訶衍。菩薩功德巍巍，無曰三世平等，為摩訶衍。菩薩功德巍巍，無有等侶、無正無邪，亦不於欲、亦不離欲，亦不有等侶、無正無邪，亦不於欲、亦不離欲，亦不瞋恚、不離瞋恚，亦不愚癡、不離愚癡，不得憍瞋恚、不離瞋恚，亦不愚癡、不離愚癡，不得憍慢、不離憍慢，不得貪慳妬嫉、亦無所離，不得慢、不離憍慢，不得貪慳妬嫉、亦無所離，不得善法惡法，不得有常無常，不得苦樂，不得善法惡法，不得有常無常，不得苦樂，不得我不我，欲界、色界、無色界亦不可得，不度欲我不我，欲界、色界、無色界亦不可得，不度欲界、不度色界、不度無色界。所以者何？不得自界、不度色界、不度無色界。
所以者何？不得自然，過去色空、當來色空、現在色空；痛痒思想然，過去色空、當來色空、現在色空；
痛痒思想生死識，亦復如是。色不可得，用過去當來生死識，亦復如是。色不可得，用過去當來現在色空，故不可得，空故曰空。空不可得，現在色空，故不可得，空故曰空。
空不可得，何況念空有去來今？痛痒思想生死識，亦復何況念空有去來今？痛痒思想生死識，亦復如是。又，須菩提！六波羅蜜，不得過去、不得如是。
又，須菩提！六波羅蜜，不得過去、不得當來、不得現在。須菩提！六波羅蜜亦不可得，當來、不得現在。
須菩提！六波羅蜜亦不可得，三世平等故。六波羅蜜為不可得，其平等者三世平等故。
六波羅蜜為不可得，其平等者無去來今，用平等故。「復次，須菩提！其三十無去來今，用平等故。「復次，須菩提！
其三十七品，十力、無畏、十八不共諸佛之法亦不可七品，十力、無畏、十八不共諸佛之法亦不可
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