何。吾我及人、一切諸法，悉不可得。何。吾我及人、一切諸法，悉不可得。
「復次，須菩提！聲聞、辟支佛上至怛薩阿竭「復次，須菩提！聲聞、辟支佛上至怛薩阿竭亦無所有，薩芸若亦無所有，一切諸法亦無亦無所有，薩芸若亦無所有，一切諸法亦無所有，是故摩訶衍覆護不可計無央數阿僧所有，是故摩訶衍覆護不可計無央數阿僧祇人。所以者何？須菩提！我、人諸法悉不可得祇人。
所以者何？須菩提！
我、人諸法悉不可得故。又，須菩提！泥洹之界覆護不可計阿僧祇故。又，須菩提！
泥洹之界覆護不可計阿僧祇人，衍亦如是，是故衍與空等，覆護不可計阿人，衍亦如是，是故衍與空等，覆護不可計阿僧祇人。如須菩提所問，摩訶衍者，亦不見來僧祇人。如須菩提所問，摩訶衍者，亦不見來時、亦不見去時、亦不見住處；衍亦如是。所以時、亦不見去時、亦不見住處；
衍亦如是。所以者何？一切諸法不可轉動，是故無有住者、無者何？
一切諸法不可轉動，是故無有住者、無有來者、亦無所住。所以者何。須菩提！色痛有來者、亦無所住。所以者何。
須菩提！色痛痒思想生死識，亦無所從來、亦無所從去、亦痒思想生死識，亦無所從來、亦無所從去、亦無所住。須菩提！色痛痒思想生死識亦清無所住。
須菩提！色痛痒思想生死識亦清淨，無所從來、無所從去、亦無所住。色痛痒思淨，無所從來、無所從去、亦無所住。
色痛痒思想生死識者無本，無所從來、無所從去、亦無想生死識者無本，無所從來、無所從去、亦無所住。色痛痒思想生死識自然，無所從來、無所住。色痛痒思想生死識自然，無所從來、無所從去、亦無所住、色痛痒思想生死識自然所從去、亦無所住、色痛痒思想生死識自然相，無所從來、無所從去、亦無所住。眼耳鼻舌相，無所從來、無所從去、亦無所住。
眼耳鼻舌身意自然相者，無所從來、無所從去、亦無所身意自然相者，無所從來、無所從去、亦無所住。其地水火風空是諸種者，無有清淨、亦無住。其地水火風空是諸種者，無有清淨、亦無無本，其自然者亦無地種自然相者，無所無本，其自然者亦無地種自然相者，無所從來、無所從去、亦無所住，水、火、風種，虛空、識從來、無所從去、亦無所住，水、火、風種，虛空、識種，亦復如是。怛薩阿竭本無自然及自然相，種，亦復如是。
怛薩阿竭本無自然及自然相，無所從來、無所從去、亦無所住。須菩提！本際無所從來、無所從去、亦無所住。須菩提！
本際清淨、本際無本，本原自然、本自然相，不可計清淨、本際無本，本原自然、本自然相，不可計議。及清淨界者，無所從來、無所從去、亦無所議。及清淨界者，無所從來、無所從去、亦無所住。不可思議及與無本，無所念界及與自然，住。
不可思議及與無本，無所念界及與自然，無思議界自然之相，無所從來、無所從去、亦無思議界自然之相，無所從來、無所從去、亦無所住。須菩提！六波羅蜜亦清淨，般若波無所住。須菩提！
六波羅蜜亦清淨，般若波
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