提！六波羅蜜所有，悉無所有、亦復不無，是為提！六波羅蜜所有，悉無所有、亦復不無，是為摩訶衍。正使，須菩提！其內空者，不有不無，自摩訶衍。
正使，須菩提！其內空者，不有不無，自然為空，不有不無，是為摩訶衍。所以，須菩提！然為空，不有不無，是為摩訶衍。
所以，須菩提！其內空者自然無有，有了空者不有不無，故其內空者自然無有，有了空者不有不無，故曰摩訶衍。設使，須菩提！三十七品，十力、無畏、曰摩訶衍。
設使，須菩提！三十七品，十力、無畏、十八不共諸佛之法、四分別辯，不有不無、亦十八不共諸佛之法、四分別辯，不有不無、亦不不無，是為摩訶衍。正使，須菩提！其種性不不無，是為摩訶衍。
正使，須菩提！其種性法，不有不無、亦不不無，用種性法不有不無、法，不有不無、亦不不無，用種性法不有不無、亦不不無，是故摩訶衍。正使，須菩提！其八亦不不無，是故摩訶衍。
正使，須菩提！其八等法不有不無，須陀洹法、斯陀含法、阿那含等法不有不無，須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、諸佛之法，不有不無，法、阿羅漢法、辟支佛法、諸佛之法，不有不無，用不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。正使，用不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。
正使，須菩提！其八等法及與佛法，不有不無、亦不須菩提！其八等法及與佛法，不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。用，須菩提！其諸種性，不有無無，是故摩訶衍。
用，須菩提！其諸種性，不有不無、亦不無無；用諸八等，不有不無、亦不無不無、亦不無無；
用諸八等，不有不無、亦不無無，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，上無，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，上至怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不至怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。須菩提！欲知以諸八等、無無，是故摩訶衍。須菩提！
欲知以諸八等、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。設使，須菩提！諸天、人民、無無，是故摩訶衍。設使，須菩提！
諸天、人民、阿須倫及與世間，不有不無、亦不無無，以諸阿須倫及與世間，不有不無、亦不無無，以諸天、人民及阿須倫世間所有，不有不無、亦不天、人民及阿須倫世間所有，不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！菩薩從初無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！
菩薩從初發意，乃至道場坐於佛樹，於中發心，不有不發意，乃至道場坐於佛樹，於中發心，不有不無、亦不無無。如，須菩提！菩薩摩訶薩從初發無、亦不無無。如，須菩提！
菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於中發心，一切不有不無，亦不意乃至道場，於中發心，一切不有不無，亦不無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！菩薩摩訶無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！
菩薩摩訶薩，其智慧尊猶如金剛，不有不無、亦不無無，薩，其智慧尊猶如金剛，不有不無、亦不無無，是為菩薩摩訶薩曉了達見一切諸礙及眾塵是為菩薩摩訶薩曉了達見一切諸礙及眾塵
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