從初發意至于法盡，中間所作善本及勸助從初發意至于法盡，中間所作善本及勸助代歡喜之福，求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨代歡喜之福，求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨是意、早悔過。若捨若悔者，我便當語汝佛所說是意、早悔過。
若捨若悔者，我便當語汝佛所說深經要法、如來所教。汝所聞者，皆非佛經、非深經要法、如來所教。汝所聞者，皆非佛經、非如來教，是異道人所撰集耳。』若菩薩得是意如來教，是異道人所撰集耳。』
若菩薩得是意亂狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂，是亂狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂，是菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂、菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂、不轉意、無所受，不信他事、不用他教，行六波不轉意、無所受，不信他事、不用他教，行六波羅蜜便自具足，疾逮薩云然慧道。自歸之不羅蜜便自具足，疾逮薩云然慧道。
自歸之不受他教，譬如漏盡羅漢面自見法，不信餘教，受他教，譬如漏盡羅漢面自見法，不信餘教，魔終不能耶。阿羅漢、辟支佛終不能轉阿惟魔終不能耶。阿羅漢、辟支佛終不能轉阿惟越致菩薩。」佛告須菩提：「如汝所言，羅漢、辟支越致菩薩。」
佛告須菩提：「如汝所言，羅漢、辟支佛不能動轉阿惟越致菩薩。不能轉者，為不轉佛不能動轉阿惟越致菩薩。不能轉者，為不轉還，是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩，正住阿還，是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩，正住阿惟越致地。尚不信如來、無所著、等正覺，何況惟越致地。
尚不信如來、無所著、等正覺，何況當信羅漢、辟支佛及魔波旬、諸異學語。所以當信羅漢、辟支佛及魔波旬、諸異學語。所以者何？初不見有法當可信者，亦不見五陰如有者何？
初不見有法當可信者，亦不見五陰如有可信者，亦不見道如可信者。須菩提！當以是可信者，亦不見道如可信者。須菩提！
當以是像貌觀其相行，知是為阿惟越致菩薩。須菩像貌觀其相行，知是為阿惟越致菩薩。須菩提！魔復化作比丘被服形像，來至菩薩前語提！
魔復化作比丘被服形像，來至菩薩前語菩薩言：『善男子！如卿所行，皆世俗事非薩云菩薩言：『善男子！如卿所行，皆世俗事非薩云然行。』魔復語言：『我當斷卿勤苦之本。』便為然行。』
魔復語言：『我當斷卿勤苦之本。』便為菩薩說像道法教，則是世事像道教者，或示菩薩說像道法教，則是世事像道教者，或示尸解，或說四禪及四空定。言：『善男子！是還正尸解，或說四禪及四空定。
言：『善男子！是還正道，從是可得須陀洹道，可至羅漢、辟支佛道。道，從是可得須陀洹道，可至羅漢、辟支佛道。
從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦為從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦為學之乎？隨我教者可生欲天、得生色天。』須學之乎？
隨我教者可生欲天、得生色天。』須菩提！菩薩聞是便大歡喜，不亂不轉亦不狐菩提！
菩薩聞是便大歡喜，不亂不轉亦不狐疑，意復念言：『今是比丘持是像法來為我疑，意復念言：『今是比丘持是像法來為我
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