行。」佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，亦不行。」佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，亦不依五陰、亦不依薩云若。五陰及薩云若，亦無依五陰、亦不依薩云若。
五陰及薩云若，亦無有作者亦非不作，亦無來亦無去，亦無所有作者亦非不作，亦無來亦無去，亦無所止亦無所依，亦無所出亦無所入，亦無有數止亦無所依，亦無所出亦無所入，亦無有數亦無有限。無數無限者，亦無有能逮覺者。從亦無有限。無數無限者，亦無有能逮覺者。
從色至識無能逮覺者，亦不從六波羅蜜能逮色至識無能逮覺者，亦不從六波羅蜜能逮覺者，亦非薩云若慧能逮覺者。何以故？五覺者，亦非薩云若慧能逮覺者。何以故？
五陰如、薩云若如，五陰與薩云若如俱等無異。陰如、薩云若如，五陰與薩云若如俱等無異。十八法如、薩云若如，亦等無有異，一等無有十八法如、薩云若如，亦等無有異，一等無有二。」二。」
55歎深品摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五55歎深品摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五
爾時諸欲天子諸色天子，以天名花而散佛爾時諸欲天子諸色天子，以天名花而散佛上，來詣佛所頭面作禮，叉手白佛言：「世尊！上，來詣佛所頭面作禮，叉手白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難曉難了，不可思議。是是般若波羅蜜甚深，難曉難了，不可思議。
是智者之所知，是一切世間所可信者，是諸如智者之所知，是一切世間所可信者，是諸如來、無所著、等正覺之道徑，從是成阿耨多羅來、無所著、等正覺之道徑，從是成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，皆是般若波羅蜜之三耶三菩阿惟三佛者，皆是般若波羅蜜之恩。是為一教。一教者，五陰則薩云然，薩云恩。是為一教。
一教者，五陰則薩云然，薩云然則五陰；薩云然如、五陰如，薩云然、五陰一然則五陰；薩云然如、五陰如，薩云然、五陰一如無二；佛如及薩云然如亦無有二。」佛告諸如無二；
佛如及薩云然如亦無有二。」佛告諸欲色天子：「如是，如是！如諸天子所言，五陰欲色天子：「如是，如是！
如諸天子所言，五陰則薩云然，薩云然則五陰；佛則薩云然，薩則薩云然，薩云然則五陰；佛則薩云然，薩云然則佛；一如無有二。以是故，諸天子！如云然則佛；
一如無有二。以是故，諸天子！
如來坦然無為而不說法。何以故？是法甚深清來坦然無為而不說法。何以故？
是法甚深清淨，難曉難了，特可信故。諸如來之道，於過去淨，難曉難了，特可信故。諸如來之道，於過去當來今現在無有逮覺者，於法無有二者是當來今現在無有逮覺者，於法無有二者是乃為法。諸天子！如虛空之甚深微妙，是法乃為法。
諸天子！如虛空之甚深微妙，是法亦如是。以如法之深妙故，是法深妙。法性、亦如是。
以如法之深妙故，是法深妙。法性、不可思議性、真際，無涯底、無來無往、無著無斷、不可思議性、真際，無涯底、無來無往、無著無斷、
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