佛之真子。何以故？所說但說空無縛之法。」時佛之真子。何以故？
所說但說空無縛之法。」時須菩提語諸欲色天子言：「如卿所說，諸弟子須菩提語諸欲色天子言：「如卿所說，諸弟子中我為真弟子。云何為真子？」諸天子報須菩中我為真弟子。
云何為真子？」諸天子報須菩提言：「佛從如生，無去無來；須菩提如亦不來提言：「佛從如生，無去無來；
須菩提如亦不來亦不去。以是故，須菩提從佛生。佛之如者亦不去。以是故，須菩提從佛生。
佛之如者則為一切諸法之如，如諸法如則佛之如，如則為一切諸法之如，如諸法如則佛之如，如者亦復非如；是故須菩提為從佛生。如佛如者亦復非如；是故須菩提為從佛生。
如佛如住，須菩提如亦如是住。如佛之如無作無住，須菩提如亦如是住。如佛之如無作無為亦無所有，須菩提如亦復如是。如佛之如為亦無所有，須菩提如亦復如是。
如佛之如無所罣礙，諸法之如亦無所礙。如佛之如、諸無所罣礙，諸法之如亦無所礙。如佛之如、諸法之如，一如無二亦無作者。無作之如常爾，法之如，一如無二亦無作者。
無作之如常爾，無不不爾。從有如爾無不爾時，常一無二，是無不不爾。從有如爾無不爾時，常一無二，是故知尊者須菩提從如來生。如佛之如亦無故知尊者須菩提從如來生。
如佛之如亦無所壞，須菩提之如亦無所壞亦不不壞。如佛所壞，須菩提之如亦無所壞亦不不壞。如佛之如亦不可見不可破壞，須菩提如亦復如之如亦不可見不可破壞，須菩提如亦復如是。如佛之如亦是諸法之如亦無他如，尊者是。
如佛之如亦是諸法之如亦無他如，尊者須菩提亦復如是。以是故知，須菩提真從佛須菩提亦復如是。以是故知，須菩提真從佛生，如佛之如不過去當來今現在，諸法之如生，如佛之如不過去當來今現在，諸法之如亦無去來今，是故知須菩提為從佛生。過亦無去來今，是故知須菩提為從佛生。
過去當來今現在如亦是佛如，佛如者亦是過去當來今現在如亦是佛如，佛如者亦是過去當來今現在如，等一無二。五陰之如、如來去當來今現在如，等一無二。五陰之如、如來之如亦一無二。吾我、壽命、眾生之如，如佛之之如亦一無二。
吾我、壽命、眾生之如，如佛之如，亦一無二。六波羅蜜如、內外空如，及有無如，亦一無二。六波羅蜜如、內外空如，及有無空如、三十七品如，乃至薩云然如，如佛之如，空如、三十七品如，乃至薩云然如，如佛之如，一如無二。何等為如？須菩提如者菩薩所可一如無二。
何等為如？須菩提如者菩薩所可逮覺，得如來名號者是。」說是如品時，三千大逮覺，得如來名號者是。」
說是如品時，三千大千剎土地為六反震動：東踊西沒，西踊東千剎土地為六反震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，四面都踊則中央沒，南踊北沒，北踊南沒，四面都踊則中央沒，適中央踊四面都沒，是為六反震動。是沒，適中央踊四面都沒，是為六反震動。是
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