三佛時，便分流是清淨法化、真諦法化，以濟三佛時，便分流是清淨法化、真諦法化，以濟眾生；是故菩薩為世間渚。須菩提！云何菩眾生；是故菩薩為世間渚。
須菩提！云何菩薩為世間將導？菩薩得阿耨多羅三耶三菩薩為世間將導？
菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，為世間眾生說五陰法不生不阿惟三佛時，為世間眾生說五陰法不生不滅、不著不斷。作是說法，從須陀洹至阿羅漢、滅、不著不斷。作是說法，從須陀洹至阿羅漢、辟支佛法，為是輩說五陰不生、五陰不滅，持辟支佛法，為是輩說五陰不生、五陰不滅，持是法教流布世間。須菩提！是菩薩得阿惟三是法教流布世間。
須菩提！是菩薩得阿惟三佛時作是說法，是為世間將導。須菩提！云佛時作是說法，是為世間將導。
須菩提！云何菩薩為世間趣？菩薩得阿耨多羅三耶三何菩薩為世間趣？
菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，說五陰如趣空，說薩云若如菩阿惟三佛時，說五陰如趣空，說薩云若如趣空。五陰空者則無所趣，亦不趣亦不不趣。趣空。五陰空者則無所趣，亦不趣亦不不趣。
何以故？五陰與空亦不來亦不去。作是說法何以故？五陰與空亦不來亦不去。
作是說法者，為眾生說薩云若空，亦不來亦不去，所趣者，為眾生說薩云若空，亦不來亦不去，所趣而無所趣。須菩提！是故菩薩為世間趣。須而無所趣。須菩提！
是故菩薩為世間趣。須菩提！何以故諸法過者如空，一趣不復還？菩提！
何以故諸法過者如空，一趣不復還？何以故？空亦無來亦無去，諸法所至亦無有何以故？
空亦無來亦無去，諸法所至亦無有相、亦無有願。何以故？相、願一過不復還故。相、相、亦無有願。何以故？
相、願一過不復還故。相、願亦不來亦不去，諸法所至亦無所至，亦無願亦不來亦不去，諸法所至亦無所至，亦無有行、亦無有生、亦無有滅、亦無有著、亦無有有行、亦無有生、亦無有滅、亦無有著、亦無有斷，如夢、如幻、如響、如影、如化、如焰。諸法亦如斷，如夢、如幻、如響、如影、如化、如焰。
諸法亦如是，一去亦不復還。何以故？化者亦無去亦是，一去亦不復還。何以故？
化者亦無去亦無有來。須菩提！諸法所至無有邊際亦不復無有來。須菩提！
諸法所至無有邊際亦不復還，諸法亦不動亦不不動，諸法亦不來亦不還，諸法亦不動亦不不動，諸法亦不來亦不去，諸法亦不合亦不散，諸法無我、無命、無壽。去，諸法亦不合亦不散，諸法無我、無命、無壽。須菩提！眾生尚無所有，況當有往還？須菩須菩提！
眾生尚無所有，況當有往還？須菩提！諸法所住有常、諸法所住有樂、諸法所提！
諸法所住有常、諸法所住有樂、諸法所住有淨、諸法所住有我，諸法無常、苦、無淨、非住有淨、諸法所住有我，諸法無常、苦、無淨、非我。諸法所住者，有婬怒癡見、有身見，是諸我。諸法所住者，有婬怒癡見、有身見，是諸法住亦如如住、如法性住、如真際住、如普住、法住亦如如住、如法性住、如真際住、如普住、
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