佛國土，教化眾生勸彼令學，見有學者代其佛國土，教化眾生勸彼令學，見有學者代其歡喜。自滅習緒，勸彼令滅。自壽命成就，自受歡喜。自滅習緒，勸彼令滅。
自壽命成就，自受法住，勸彼住法，見彼為者皆代歡喜。須菩提！法住，勸彼住法，見彼為者皆代歡喜。須菩提！
菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者，當菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者，當作是學、當作是住。菩薩摩訶薩當作是學般作是學、當作是住。菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜漚惒拘舍羅，作如是學、如是住者，若波羅蜜漚惒拘舍羅，作如是學、如是住者，於五陰無有罣礙，乃至法住亦無罣礙。所以於五陰無有罣礙，乃至法住亦無罣礙。
所以者何？是菩薩摩訶薩真際學，不受五陰，乃者何？是菩薩摩訶薩真際學，不受五陰，乃至薩云若亦無所受。所以者何？不受五陰則至薩云若亦無所受。
所以者何？不受五陰則非五陰，不受薩云然則非薩云然。」說是菩薩非五陰，不受薩云然則非薩云然。」
說是菩薩住品時，二千菩薩得無所從生法忍。住品時，二千菩薩得無所從生法忍。
56阿惟越致品摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第五十六56阿惟越致品摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第五十六
於是須菩提白佛言：「世尊！我等當以何貌相於是須菩提白佛言：「世尊！我等當以何貌相像知是阿惟越致？」佛告須菩提言：「解知凡像知是阿惟越致？」
佛告須菩提言：「解知凡人地及弟子地、辟支佛地乃至如來地，盡是人地及弟子地、辟支佛地乃至如來地，盡是一如而不分別，一無有二入；自身、如等，一一如而不分別，一無有二入；自身、如等，一入不分別；聞是如已直過無狐疑，於如無所入不分別；
聞是如已直過無狐疑，於如無所失；所說無增減，亦不視他人長短；以是貌失；所說無增減，亦不視他人長短；
以是貌像當知是為阿惟越致菩薩。」「世尊！當復以何像當知是為阿惟越致菩薩。」「世尊！
當復以何相像之貌知是阿惟越致菩薩？」佛言：「諸法相像之貌知是阿惟越致菩薩？」佛言：「諸法亦無形、亦無貌像、亦無有相。」須菩提言：「世尊！亦無形、亦無貌像、亦無有相。」
須菩提言：「世尊！若諸法無形無像、亦無相，為從何法轉還而若諸法無形無像、亦無相，為從何法轉還而為阿惟越致菩薩？」佛言：「於五陰轉還，知是為阿惟越致菩薩？」
佛言：「於五陰轉還，知是阿惟越致菩薩。須菩提！菩薩於六波羅蜜轉阿惟越致菩薩。須菩提！
菩薩於六波羅蜜轉還，於內空、外空及有無空，三十七品、佛十八還，於內空、外空及有無空，三十七品、佛十八法轉還，於聲聞、辟支佛地及阿耨多羅三耶法轉還，於聲聞、辟支佛地及阿耨多羅三耶三菩地轉還，須菩提！當知是為阿惟越致菩三菩地轉還，須菩提！當知是為阿惟越致菩薩。何以故？須菩提！五陰無有形，道亦無有薩。
何以故？須菩提！
五陰無有形，道亦無有形，是故菩薩於五陰轉還及於道。何以故？五形，是故菩薩於五陰轉還及於道。何以故？
五
下页续读