事。於意云何，是人寧能成薩云若不？」須菩事。於意云何，是人寧能成薩云若不？」
須菩提言：「所不能成。」佛言：「是菩薩當覺魔事。須提言：「所不能成。」佛言：「是菩薩當覺魔事。
須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見已反觀小菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見已反觀小王，諦熟視之。便言：『聖王之體與此何異。』是人王，諦熟視之。
便言：『聖王之體與此何異。』是人為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：「當來為黠不？」
須菩提言：「世尊！為不黠。」
佛言：「當來有少德之人學菩薩道者，得聞深般若波羅有少德之人學菩薩道者，得聞深般若波羅蜜，學持守行中道捨棄，更受羅漢、辟支佛經蜜，學持守行中道捨棄，更受羅漢、辟支佛經法。復言：『我當於中具薩云若。』於意云何，是法。復言：『我當於中具薩云若。』
於意云何，是菩薩為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：菩薩為黠不？」須菩提言：「世尊！
為不黠。」佛言：「是為菩薩魔事。譬如飢人得百味食，更念欲「是為菩薩魔事。
譬如飢人得百味食，更念欲得六十味食，捨百味去食六十味。於意云何，得六十味食，捨百味去食六十味。於意云何，是為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：是為黠不？」
須菩提言：「世尊！為不黠。」
佛言：「當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜棄捨「當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜棄捨去已，更於聲聞、辟支佛經法中求薩云若。是去已，更於聲聞、辟支佛經法中求薩云若。是菩薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為菩薩為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為菩薩魔事。譬如士夫得無價摩尼寶已，反比菩薩魔事。
譬如士夫得無價摩尼寶已，反比水精。於意云何，是為黠不？」須菩提言：「世尊！水精。於意云何，是為黠不？」
須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：「當來有學菩薩道者，得深般為不黠。」
佛言：「當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜已更棄捨去，反持比聲聞、辟支佛若波羅蜜已更棄捨去，反持比聲聞、辟支佛經法，於聲聞、辟支佛經法中欲得薩云若。寧經法，於聲聞、辟支佛經法中欲得薩云若。寧為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為菩薩為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為菩薩魔事。復次，須菩提！若有善男子、善女人書般魔事。
復次，須菩提！若有善男子、善女人書般若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書，或復若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書，或復有色聲香味細滑法之留難，或復有檀波羅有色聲香味細滑法之留難，或復有檀波羅蜜留難、尸波羅蜜留難、羼波羅蜜留難、惟逮蜜留難、尸波羅蜜留難、羼波羅蜜留難、惟逮波羅蜜留難、禪波羅蜜留難，乃至阿耨多羅波羅蜜留難、禪波羅蜜留難，乃至阿耨多羅三耶三菩皆為作留難。何以故？須菩提！般若三耶三菩皆為作留難。
何以故？須菩提！
般若波羅蜜者非是留難，不可思議亦非選擇，不波羅蜜者非是留難，不可思議亦非選擇，不生不滅、不著不斷，無礙、非見、非行、非猗。所以生不滅、不著不斷，無礙、非見、非行、非猗。所以
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