者，當知魔事。」須菩提言：「世尊！云何菩薩辯者，當知魔事。」須菩提言：「世尊！
云何菩薩辯不即發知是魔事？」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，不即發知是魔事？」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜久久乃成。以是故，菩薩辯不具足六波羅蜜久久乃成。
以是故，菩薩辯不即生，當知魔事也。須菩提！菩薩辯才卒起，即生，當知魔事也。須菩提！
菩薩辯才卒起，亦是魔事。」「世尊！何以故辯才卒起復是魔亦是魔事。」「世尊！
何以故辯才卒起復是魔事！」佛言：「是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。所事！」佛言：「是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。
所以者何？學無本末，辯起咃卒不能究竟，是以者何？學無本末，辯起咃卒不能究竟，是故當知魔事。菩薩書是經時轉相形笑，志故當知魔事。
菩薩書是經時轉相形笑，志亂不定，眾意不和，如是菩薩則為魔事。書亂不定，眾意不和，如是菩薩則為魔事。書是經時意自念言：『我不得是經中滋味。』便捨是經時意自念言：『我不得是經中滋味。』
便捨而去，當復知是魔事。須菩提！說是經時若而去，當復知是魔事。須菩提！
說是經時若受持之，貢高綺語隱置他人者，復是魔事。受受持之，貢高綺語隱置他人者，復是魔事。受持諷誦學是經時，各自貢高轉相形笑。菩薩持諷誦學是經時，各自貢高轉相形笑。
菩薩當覺是為魔事。須菩提！受是經時，各各志亂當覺是為魔事。須菩提！
受是經時，各各志亂意不和同者，當知是為菩薩魔事。」須菩提言：意不和同者，當知是為菩薩魔事。」須菩提言：「世尊！云何不得經中滋味便棄捨去，當覺魔「世尊！
云何不得經中滋味便棄捨去，當覺魔事？」佛言：「是輩菩薩未曾習行六波羅蜜，不事？」佛言：「是輩菩薩未曾習行六波羅蜜，不聞般若波羅蜜，自生意念言：『我無有記莂於聞般若波羅蜜，自生意念言：『我無有記莂於六波羅蜜。』以是故，聞般若波羅蜜不喜樂六波羅蜜。』
以是故，聞般若波羅蜜不喜樂悅便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」「世尊！云悅便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」「世尊！
云何菩薩言：『我無記莂。』不樂便去？」佛言：「未得菩何菩薩言：『我無記莂。』不樂便去？」
佛言：「未得菩薩道者，終不記阿耨多羅三耶三菩莂。是故薩道者，終不記阿耨多羅三耶三菩莂。是故言：『我無有莂於六波羅蜜。』便棄捨去。當知是言：『我無有莂於六波羅蜜。』
便棄捨去。當知是為菩薩魔事。若有菩薩意念言：『我鄉里不聞為菩薩魔事。
若有菩薩意念言：『我鄉里不聞般若波羅蜜，及所生處亦不聞是。』復棄捨去，般若波羅蜜，及所生處亦不聞是。』復棄捨去，不復欲學般若波羅蜜。意轉一念輒却一劫，不復欲學般若波羅蜜。
意轉一念輒却一劫，隨其轉意多少之數當更乃爾所劫。甫當復隨其轉意多少之數當更乃爾所劫。甫當復更學餘經，不住薩云若亦不至薩云若。是輩更學餘經，不住薩云若亦不至薩云若。
是輩菩薩為棄其根而攀枝條，當知是為菩薩魔菩薩為棄其根而攀枝條，當知是為菩薩魔
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