三耶三菩，而不疾成三耶三佛？善男子、善女三耶三菩，而不疾成三耶三佛？善男子、善女人聞是深般若波羅蜜能奉行者，於善本功人聞是深般若波羅蜜能奉行者，於善本功德為已成就，已曾供養過去無央數諸佛，為德為已成就，已曾供養過去無央數諸佛，為與真知識相得，受持諷誦般若波羅蜜，得阿與真知識相得，受持諷誦般若波羅蜜，得阿耨多羅三耶三菩記莂不久，當知是菩薩於耨多羅三耶三菩記莂不久，當知是菩薩於阿耨多羅三耶三菩不復動轉。今現在信者阿耨多羅三耶三菩不復動轉。
今現在信者亦當如是，甫當來信者亦復如是。世尊！譬亦當如是，甫當來信者亦復如是。世尊！
譬如有人，若行百喻旬、若二百喻旬至四百喻如有人，若行百喻旬、若二百喻旬至四百喻旬，所經過處，飢饉賊寇梗歰劇難。遙見樹旬，所經過處，飢饉賊寇梗歰劇難。遙見樹木若放牧之地，當知居家去是不遠，便自歡木若放牧之地，當知居家去是不遠，便自歡喜：『今我為得脫此諸難，不復恐畏、不復飢喜：『今我為得脫此諸難，不復恐畏、不復飢餓。』受持深般若波羅蜜者，當知是菩薩為已餓。』
受持深般若波羅蜜者，當知是菩薩為已受記，成阿耨多羅三耶三菩不復久。是菩薩受記，成阿耨多羅三耶三菩不復久。是菩薩不畏當墮羅漢、辟支佛地，是者則菩薩摩訶不畏當墮羅漢、辟支佛地，是者則菩薩摩訶薩應成之兆。」佛語舍利弗：「汝所說辯才者，皆薩應成之兆。」
佛語舍利弗：「汝所說辯才者，皆是佛事。」舍利弗白佛言：「世尊！譬如有人欲是佛事。」舍利弗白佛言：「世尊！
譬如有人欲見大海，便發往趣大海不懈止，亦不見樹亦見大海，便發往趣大海不懈止，亦不見樹亦不見山，便作念言：『今近大海不久。』雖不見不見山，便作念言：『今近大海不久。』雖不見大海，於中生想言：『如我所見相，知我今至海大海，於中生想言：『如我所見相，知我今至海不久。』世尊！菩薩摩訶薩當作是知，聞受持不久。』
世尊！菩薩摩訶薩當作是知，聞受持般若波羅蜜諷誦讀者，雖不面於諸如來、無般若波羅蜜諷誦讀者，雖不面於諸如來、無所著、等正覺前受阿耨多羅三耶三菩劫數之所著、等正覺前受阿耨多羅三耶三菩劫數之記，然自知成三耶三佛不久。何以故？已得記，然自知成三耶三佛不久。
何以故？已得見般若波羅蜜受持諷誦故。世尊！譬如人見見般若波羅蜜受持諷誦故。
世尊！譬如人見春天諸樹痱癗含氣，當知是樹枝葉花實將春天諸樹痱癗含氣，當知是樹枝葉花實將生不久。何以故？是樹先有瑞應故，閻浮提生不久。
何以故？是樹先有瑞應故，閻浮提人見瑞應莫不歡喜者。世尊！菩薩得見聞般人見瑞應莫不歡喜者。
世尊！菩薩得見聞般若波羅蜜，聞已受持諷誦念習行中事，當知若波羅蜜，聞已受持諷誦念習行中事，當知是菩薩功德已成滿，已供養若干百千諸佛，是菩薩功德已成滿，已供養若干百千諸佛，
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