般若波羅蜜，不行五陰難持難受，為行般若般若波羅蜜，不行五陰難持難受，為行般若波羅蜜。何以故？若五陰難持難受者為非五波羅蜜。何以故？
若五陰難持難受者為非五陰；若十八法難持難受者為非十八法。舍利陰；若十八法難持難受者為非十八法。
舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，不行不可平相五陰，弗！菩薩行般若波羅蜜，不行不可平相五陰，為行般若波羅蜜。何以故？若五陰不可平相為行般若波羅蜜。
何以故？若五陰不可平相者為非五陰；乃至佛十八法不可平相者為者為非五陰；
乃至佛十八法不可平相者為非十八法。」舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深非十八法。」舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深難解、不可平相，不當於新學菩薩前說是深難解、不可平相，不當於新學菩薩前說是深般若波羅蜜，聞者或恐或怖，狐疑作礙不信般若波羅蜜，聞者或恐或怖，狐疑作礙不信不樂；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說是深般不樂；
當為阿惟越致菩薩摩訶薩說是深般若波羅蜜，聞是終不恐怖、終不疑閡，聞則信若波羅蜜，聞是終不恐怖、終不疑閡，聞則信解。」釋提桓因問舍利弗：「正使於新學菩薩前解。」釋提桓因問舍利弗：「正使於新學菩薩前說深般若波羅蜜，有何等過？」舍利弗語釋提說深般若波羅蜜，有何等過？」
舍利弗語釋提桓因言：「若於新學菩薩前說者，便能恐怖、便桓因言：「若於新學菩薩前說者，便能恐怖、便能誹謗、便不得度脫、便受劇惡之罪，更倍久能誹謗、便不得度脫、便受劇惡之罪，更倍久難乃能成阿耨多羅三耶三菩。」釋提桓因問難乃能成阿耨多羅三耶三菩。」釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記莂菩薩聞是深般若波舍利弗：「頗有未受記莂菩薩聞是深般若波羅蜜不恐不怖者不？」舍利弗言：「有聞是深般羅蜜不恐不怖者不？」
舍利弗言：「有聞是深般若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久，不過若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久，不過更見一佛兩佛便受記莂。」爾時世尊告舍利更見一佛兩佛便受記莂。」爾時世尊告舍利弗：「如是，如是！若有聞深般若波羅蜜不恐不弗：「如是，如是！
若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者，當知是輩菩薩摩訶薩人發意已久、行怖者，當知是輩菩薩摩訶薩人發意已久、行六波羅蜜已久，供養諸佛，所行轉轉出於本六波羅蜜已久，供養諸佛，所行轉轉出於本所聞所行者上。」舍利弗白佛言：「世尊所說者，所聞所行者上。」舍利弗白佛言：「世尊所說者，我已解所言。世尊！若善男子、善女人發菩薩我已解所言。
世尊！若善男子、善女人發菩薩意者，若於夢中行六波羅蜜、若坐於佛座，當意者，若於夢中行六波羅蜜、若坐於佛座，當知是善男子、善女人不久近阿耨多羅三耶知是善男子、善女人不久近阿耨多羅三耶三菩。悉於夢中所作如是，當近阿耨多羅三三菩。
悉於夢中所作如是，當近阿耨多羅三耶三菩不久；何況行六波羅蜜求阿耨多羅耶三菩不久；何況行六波羅蜜求阿耨多羅
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