縱廣亦爾。於是眾人白尊者言：「尊者福德縱廣亦爾。於是眾人白尊者言：「尊者福德實為弘博，化度群萌不可稱數。」尊者告曰：實為弘博，化度群萌不可稱數。」
尊者告曰：「吾為畜生時，亦化眾生，使得聖果，何況今「吾為畜生時，亦化眾生，使得聖果，何況今日。」眾會白言：「不審先世所度云何？」尊者告日。」眾會白言：「不審先世所度云何？」
尊者告曰：「乃往過去，波羅㮈國有一仙山，五百辟支曰：「乃往過去，波羅㮈國有一仙山，五百辟支佛止住其中。時有獼猴日來供養，奉覲佛止住其中。時有獼猴日來供養，奉覲儀容。諸辟支佛後盡涅盤，復有五百梵志儀容。
諸辟支佛後盡涅盤，復有五百梵志續在中止。諸梵志等，或事日月，或復事火——續在中止。諸梵志等，或事日月，或復事火——事日月者，翹脚向之；其事火者，朝夕燃事日月者，翹脚向之；
其事火者，朝夕燃之。時彼獼猴見其翹脚，便取挽下；見其之。時彼獼猴見其翹脚，便取挽下；
見其燃火，便取滅之。獼猴于時端坐思惟，諸梵燃火，便取滅之。獼猴于時端坐思惟，諸梵志見，自相謂言：『此獼猴者，將為我曹示茲志見，自相謂言：『此獼猴者，將為我曹示茲威儀。』尋各整身，諦察真理，心意開解，盡得威儀。』
尋各整身，諦察真理，心意開解，盡得辟支佛道。彼獼猴者，我身是也。」眾會復白：辟支佛道。彼獼猴者，我身是也。」
眾會復白：「以何因緣，受獼猴身？」尊者告曰：「乃往過去「以何因緣，受獼猴身？」尊者告曰：「乃往過去九十一劫，有毘婆尸佛出現于世，有諸比九十一劫，有毘婆尸佛出現于世，有諸比丘在波羅㮈仙山中住。時有應真登上山丘在波羅㮈仙山中住。
時有應真登上山巔，放脚輕疾，有一年少道人而作是言：巔，放脚輕疾，有一年少道人而作是言：『彼行飄速正似獼猴。』由此因緣，五百世中『彼行飄速正似獼猴。』由此因緣，五百世中常作獼猴。以是之故，凡有四輩應自護常作獼猴。
以是之故，凡有四輩應自護口，勿妄出言。」尊者優波毱提說此法時，一口，勿妄出言。」尊者優波毱提說此法時，一切大會有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅切大會有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，種緣覺善根者、發大乘心逮不退漢者，種緣覺善根者、發大乘心逮不退者不可稱計，信受其教，歡喜奉行。者不可稱計，信受其教，歡喜奉行。
61汪水中虫品（六八）汪水中虫品第六十一61汪水中虫品（六八）汪水中虫品第六十一
如是我聞：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。爾如是我聞：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。爾時城邊有一汪水，污泥不淨，多諸糞穢屎時城邊有一汪水，污泥不淨，多諸糞穢屎尿臭處，國中人民凡鄙之類恒以瑕穢投尿臭處，國中人民凡鄙之類恒以瑕穢投歸其中。有一大虫，其形像蛇，加有四足，歸其中。
有一大虫，其形像蛇，加有四足，
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