何瑞應？』其父答言：『受胎已來，其婦自然慈何瑞應？』其父答言：『受胎已來，其婦自然慈心和善。』相師即為立字，名為善求。乳哺長心和善。』
相師即為立字，名為善求。乳哺長大，好積諸德，慈愍眾生。「次後懷妊，自然弊大，好積諸德，慈愍眾生。
「次後懷妊，自然弊惡，期滿生男，形體醜陋。即請相師為其立惡，期滿生男，形體醜陋。即請相師為其立字，相師問言：『此兒懷妊，有何感應？』答言：『懷字，相師問言：『此兒懷妊，有何感應？』
答言：『懷兒已來，受性弊惡。』於時相師即為立字，名兒已來，受性弊惡。』於時相師即為立字，名曰惡求。乳哺長大，好為惡事，恒生貪心，懷曰惡求。
乳哺長大，好為惡事，恒生貪心，懷嫉妬意。「年各長大，欲行共賈，入海求索寶嫉妬意。「年各長大，欲行共賈，入海求索寶物，各有五百侍從前後而發。途路懸遠，中物，各有五百侍從前後而發。
途路懸遠，中道乏糧，經於七日，去死不遠。是時善求及道乏糧，經於七日，去死不遠。是時善求及諸賈人咸共誠心禱諸神祇，欲濟飢儉，於諸賈人咸共誠心禱諸神祇，欲濟飢儉，於空澤中，遙見一樹枝葉欝茂，便即趣之，有空澤中，遙見一樹枝葉欝茂，便即趣之，有一泉水。善求及眾悉共誠心求哀救護，誠一泉水。
善求及眾悉共誠心求哀救護，誠感神應，現身語之：『斫去一枝，所須當出。』諸感神應，現身語之：『斫去一枝，所須當出。』諸人歡喜，便斫一枝，美飲流出；斫第二枝，種人歡喜，便斫一枝，美飲流出；
斫第二枝，種種食出，百味具足，咸共承接，各得飽滿；斫種食出，百味具足，咸共承接，各得飽滿；斫第三枝，出諸妙衣，種種備具；斫第四枝，種第三枝，出諸妙衣，種種備具；
斫第四枝，種種寶物悉皆具足，莊嚴悉備，所須盡辦。「惡種寶物悉皆具足，莊嚴悉備，所須盡辦。「惡求後到，眾人如前盡得充足，便自念言：『今求後到，眾人如前盡得充足，便自念言：『今此樹枝能出如是種種好物，況復其根。此樹枝能出如是種種好物，況復其根。
今當伐之，足得極妙佳好之物。』思惟心定，今當伐之，足得極妙佳好之物。』思惟心定，令人伐之。是時善求聞如是語，懷憤懊令人伐之。
是時善求聞如是語，懷憤懊惱，語惡求言：『我等飢乏，命在旦夕，蒙此樹惱，語惡求言：『我等飢乏，命在旦夕，蒙此樹恩，得濟餘命。云何懷此弊惡之心，而欲伐恩，得濟餘命。云何懷此弊惡之心，而欲伐之？』爾時惡求不用其言，即掘其根。善求感之？』
爾時惡求不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍見之，領眾歸家。伐樹已竟，有五百佩，不忍見之，領眾歸家。
伐樹已竟，有五百羅剎取此惡求及眾賈人，悉皆噉之，財物羅剎取此惡求及眾賈人，悉皆噉之，財物伴侶，一切喪失。」佛告阿難：「爾時善求者，今伴侶，一切喪失。」佛告阿難：「爾時善求者，今我身是；爾時父者，今現我父淨飯王是；爾我身是；
爾時父者，今現我父淨飯王是；爾
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