仁者所行之法，至何境界，為我解說。』其優陀仁者所行之法，至何境界，為我解說。』其優陀羅告菩薩言：『大德瞿曇！凡取於相及非相者，羅告菩薩言：『大德瞿曇！
凡取於相及非相者，此是大患，大癰大瘡，大癡大闇，若細思惟，即此是大患，大癰大瘡，大癡大闇，若細思惟，即得受彼微妙有體，能作如是次第解者，此名得受彼微妙有體，能作如是次第解者，此名寂定，微妙最勝最上解脫。其解脫果，謂至非寂定，微妙最勝最上解脫。其解脫果，謂至非想非非想處，我行於此最勝妙法。』其優陀羅想非非想處，我行於此最勝妙法。』
其優陀羅又復更言：『於此非想非非想處，過去之世，無又復更言：『於此非想非非想處，過去之世，無勝寂定，現在既無，當來亦無，此行最勝最妙勝寂定，現在既無，當來亦無，此行最勝最妙最上，我行此行。』最上，我行此行。』「爾時菩薩聞此法已，思惟不久即證此法。是「爾時菩薩聞此法已，思惟不久即證此法。
是時菩薩，從於彼邊隨口所出，聞已心信，隨順時菩薩，從於彼邊隨口所出，聞已心信，隨順彼語，而作是念：『如此之法，我亦可得，我亦可彼語，而作是念：『如此之法，我亦可得，我亦可知，實語無虛，我今所可，見即能見，知即得知，實語無虛，我今所可，見即能見，知即得知。』復語於彼優陀羅言：『非但仁者，昔父羅摩，知。』復語於彼優陀羅言：『非但仁者，昔父羅摩，獨有信行，我今亦有如是信行，非彼獨有精獨有信行，我今亦有如是信行，非彼獨有精進正念禪定智慧，我今亦有乃至智慧。我於進正念禪定智慧，我今亦有乃至智慧。
我於今者，行彼法行，學於羅摩，自證法已，為他顯今者，行彼法行，學於羅摩，自證法已，為他顯說，知彼法故，見彼法故，更欲求勝。』說，知彼法故，見彼法故，更欲求勝。』「爾時菩薩證是法已，白優陀羅羅摩子言：『仁「爾時菩薩證是法已，白優陀羅羅摩子言：『仁者父昔於此非想非非想處，自證知見，向他者父昔於此非想非非想處，自證知見，向他說耶？』優陀羅言：『大德瞿曇！我父如是。』菩薩報說耶？』
優陀羅言：『大德瞿曇！我父如是。』
菩薩報言：『仁者優陀！我今已通，證知奉行。』其優陀言：『仁者優陀！我今已通，證知奉行。』
其優陀羅白菩薩言：『大德瞿曇！若其然者，仁與我羅白菩薩言：『大德瞿曇！若其然者，仁與我父羅摩無異。大德瞿曇！仁今若知此等諸法父羅摩無異。
大德瞿曇！仁今若知此等諸法已奉行者，可如我父羅摩仙人，領此大眾，教已奉行者，可如我父羅摩仙人，領此大眾，教示宣通。』時優陀羅，既自修行，梵行不闕，但取示宣通。』
時優陀羅，既自修行，梵行不闕，但取菩薩同行建立。菩薩若同，法智增上，供養最菩薩同行建立。菩薩若同，法智增上，供養最勝供養菩薩，心生歡喜，不能自勝。勝供養菩薩，心生歡喜，不能自勝。
「爾時，菩薩語優陀羅作如是言：『仁者！此法不「爾時，菩薩語優陀羅作如是言：『仁者！此法不
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