是迦毘羅仙，及其弟子，以自度量此意境界，是迦毘羅仙，及其弟子，以自度量此意境界，波闍波提仙人之子，名曰深意，所見亦然。如波闍波提仙人之子，名曰深意，所見亦然。如人數數生老病死，受諸苦毒，深諦知已，為他人數數生老病死，受諸苦毒，深諦知已，為他解說。念其遠離，思惟此理，應當了知一切解說。
念其遠離，思惟此理，應當了知一切無相。』又復說言：『因煩惱者，所謂無智，愛著諸無相。』又復說言：『因煩惱者，所謂無智，愛著諸業。如是等業，屬煩惱因。此煩惱因，則有四業。
如是等業，屬煩惱因。此煩惱因，則有四種，此人不能解脫生死，以其未離諸煩惱故。種，此人不能解脫生死，以其未離諸煩惱故。
四種云何？一者無信，二者著我，三者有疑，四四種云何？一者無信，二者著我，三者有疑，四者無定。以有餘殘，則無方便，深著世間，恒常者無定。
以有餘殘，則無方便，深著世間，恒常墮落。以如是故，處處受生。墮落。以如是故，處處受生。
「『言無信者，常行顛倒，應如是知，而反不知，是「『言無信者，常行顛倒，應如是知，而反不知，是名無信。名無信。「『言著我者，云此是我，稱彼非我，我如是說，我「『言著我者，云此是我，稱彼非我，我如是說，我如是受，我行我住。我相我身，如是名我，不自如是受，我行我住。
我相我身，如是名我，不自覺知，是名著我。覺知，是名著我。「『言有疑者，此是以不惑疑一切，止是一物。猶「『言有疑者，此是以不惑疑一切，止是一物。
猶如泥團，是名為疑。如泥團，是名為疑。「『言無定者，如是如是，是是亦然，非是亦然，心「『言無定者，如是如是，是是亦然，非是亦然，心意覺想一切諸業，是眾是我，是彼是此，是意覺想一切諸業，是眾是我，是彼是此，是名無定。名無定。
「『又餘殘者，未知勝處，未覺始覺，未證自性，始「『又餘殘者，未知勝處，未覺始覺，未證自性，始證知故，是名餘殘。證知故，是名餘殘。「『又復，說言無方便者，即是無智，以無智故，不「『又復，說言無方便者，即是無智，以無智故，不解方便，無方便故，不能顯示。以是義故，名無解方便，無方便故，不能顯示。
以是義故，名無方便。方便。「『又染著者，謂無智人，見聞觸覺，即生染著。或「『又染著者，謂無智人，見聞觸覺，即生染著。
或時意著身著語著，或意業著一切境界，應不時意著身著語著，或意業著一切境界，應不著處而惑著之，是名為著。著處而惑著之，是名為著。「『又，墮落者，我是彼處，彼處是我，若有如是思「『又，墮落者，我是彼處，彼處是我，若有如是思
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