『尊者但當為我解說如此等義。』阿羅邏言：『尊者但當為我解說如此等義。』阿羅邏言：『彼等實勝，於一切世間未有，彼等先生。仁『彼等實勝，於一切世間未有，彼等先生。
仁者善意深自思惟，為業在前，為身在前？』菩者善意深自思惟，為業在前，為身在前？』菩薩報言：『此義云何？』阿羅邏言：『此是大患。所薩報言：『此義云何？』
阿羅邏言：『此是大患。所以者何？若業在前非身先者，應不受身，身以者何？
若業在前非身先者，應不受身，身應無業，業自不生，誰造此業？若身在前應無業，業自不生，誰造此業？若身在前非業先者，應無有業；若無有業，何故復有非業先者，應無有業；
若無有業，何故復有眾生受身？誰復有能開化世者？彼應不損，眾生受身？誰復有能開化世者？
彼應不損，一定常存。三界所縛，是諸眾生生本，應生一定常存。三界所縛，是諸眾生生本，應生自身。若不能自在者，其一切人，所愛樂身，自身。
若不能自在者，其一切人，所愛樂身，應自具辦。若自具者，於一切處，應當自有。』應自具辦。若自具者，於一切處，應當自有。』
菩薩報言：『我如患人求醫師療，我今亦復菩薩報言：『我如患人求醫師療，我今亦復不難此義。』不難此義。』「爾時，眾中有一苦行，是阿羅邏仙人弟子，「爾時，眾中有一苦行，是阿羅邏仙人弟子，白菩薩言：『善哉瞿曇！尊師語言，唯願仁者！莫白菩薩言：『善哉瞿曇！
尊師語言，唯願仁者！莫難其義，如此之義，計不須爭。若其爭者，此非難其義，如此之義，計不須爭。
若其爭者，此非利益，仁但受取如尊師說。』菩薩報言：『我不難利益，仁但受取如尊師說。』菩薩報言：『我不難也，但欲問彼相承所來須知其義。』彼仙人言：也，但欲問彼相承所來須知其義。』
彼仙人言：『隨此因緣，仁者受持，取其真義；若欲生疑，心『隨此因緣，仁者受持，取其真義；若欲生疑，心中諍論，是大非法，未來得罪。』時彼苦行仙人中諍論，是大非法，未來得罪。』
時彼苦行仙人弟子，即說偈言：弟子，即說偈言：「『凡人聽受諮稟時，心意不亂義乃定，「『凡人聽受諮稟時，心意不亂義乃定，若當持疑懷諂曲，是則爭競覓人非。若當持疑懷諂曲，是則爭競覓人非。二彼求過即成怨，兩怨相爭口言惡，二彼求過即成怨，兩怨相爭口言惡，智者欲斷口業過，說理不作相競心。智者欲斷口業過，說理不作相競心。
論議求勝是名貪，爭名伏他使人恥，論議求勝是名貪，爭名伏他使人恥，多言顯過此大患，諂意聽義成自憍。多言顯過此大患，諂意聽義成自憍。慢心瞋恚其罪增，各說是非相毀呰，慢心瞋恚其罪增，各說是非相毀呰，應作不作不作作，二相競故是大怨。』應作不作不作作，二相競故是大怨。』
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