惟念者，是名墮落。以是因緣，墮於煩惱，是名惟念者，是名墮落。以是因緣，墮於煩惱，是名無德，是名無智。是名五處，苦惱無樂，此無無德，是名無智。
是名五處，苦惱無樂，此無樂處。所謂黑暗、愚癡、大癡，有二雜住，是名五樂處。所謂黑暗、愚癡、大癡，有二雜住，是名五處。言黑暗者，所謂嬾惰；言愚癡者，所謂生處。
言黑暗者，所謂嬾惰；言愚癡者，所謂生死；言大癡者，所謂行欲。所以者何？此處假死；
言大癡者，所謂行欲。所以者何？
此處假使有大德人，猶尚迷惑，不知醒悟，故名大癡。使有大德人，猶尚迷惑，不知醒悟，故名大癡。二雜住者，所謂瞋恚；復二雜住，所謂懈怠。二雜住者，所謂瞋恚；
復二雜住，所謂懈怠。無明眾生，不如是修，迷沒染著此五處所，住無明眾生，不如是修，迷沒染著此五處所，住於煩惱苦海之中，順生死流。我見我聞，我證於煩惱苦海之中，順生死流。
我見我聞，我證我作，我教他作，我如是至，以如是心如是意我作，我教他作，我如是至，以如是心如是意故，輪迴沒溺於煩惱海。如是四種，纏繞裹結故，輪迴沒溺於煩惱海。如是四種，纏繞裹結於煩惱中，言無因果。大德瞿曇！仁應當知如於煩惱中，言無因果。
大德瞿曇！仁應當知如是諸事。』而說偈言：是諸事。』
而說偈言：「『若人欲得正見知，四禪清淨解脫處，「『若人欲得正見知，四禪清淨解脫處，心若覺了彼智已，知諸真聖及非真。心若覺了彼智已，知諸真聖及非真。如上分別應當宣，是故名為四禪解，如上分別應當宣，是故名為四禪解，能捨諸行及無行，此即知無字句名。能捨諸行及無行，此即知無字句名。
以是彼處大梵天，說於世間諸梵行，以是彼處大梵天，說於世間諸梵行，若能行此梵行者，即當得生於梵宮。』若能行此梵行者，即當得生於梵宮。』「爾時，菩薩聞阿羅邏如是語已，復更重問：『其「爾時，菩薩聞阿羅邏如是語已，復更重問：『其方便行，若行方便所至之處，及以梵行修行，方便行，若行方便所至之處，及以梵行修行，當行行處行法，尊者為我，一切解說。』當行行處行法，尊者為我，一切解說。』
「爾時，阿羅邏依己總論義例宗體，一切皆向「爾時，阿羅邏依己總論義例宗體，一切皆向菩薩而說：『仁者瞿曇！凡欲修行，應捨宮宅，依菩薩而說：『仁者瞿曇！凡欲修行，應捨宮宅，依出家儀，乞食活命，發弘大誓，修持戒行，住出家儀，乞食活命，發弘大誓，修持戒行，住於知足。隨所堪辦衣食臥具，閑靜住處，獨於知足。
隨所堪辦衣食臥具，閑靜住處，獨行獨坐。如諸論中，智所知見，貪欲瞋恚，愚行獨坐。如諸論中，智所知見，貪欲瞋恚，愚癡過咎，見已遠離，厭惡諸欲，受最快樂，調癡過咎，見已遠離，厭惡諸欲，受最快樂，調伏諸根，入於禪定。當於爾時，遠離諸欲，遠伏諸根，入於禪定。
當於爾時，遠離諸欲，遠
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