勝最妙，心意熈怡，遍滿其體，不能自勝。勝最妙，心意熈怡，遍滿其體，不能自勝。「爾時菩薩如是思惟：『此之法者，不能令人得「爾時菩薩如是思惟：『此之法者，不能令人得至涅槃，亦復不能遠離諸欲、越度煩惱，不能至涅槃，亦復不能遠離諸欲、越度煩惱，不能寂定盡於諸漏而得神通，又復不能自覺覺寂定盡於諸漏而得神通，又復不能自覺覺他作沙門行，不能滅除諸惡煩惱。所以者何？他作沙門行，不能滅除諸惡煩惱。
所以者何？行於此法，唯生非想，而作諸業，故知此法非行於此法，唯生非想，而作諸業，故知此法非是究竟至極之果。』作是念已，即便背捨羅邏是究竟至極之果。』
作是念已，即便背捨羅邏而行。而有偈言：而行。而有偈言：「『菩薩思惟此諸法，其心不甚大歡喜，「『菩薩思惟此諸法，其心不甚大歡喜，知非究竟好出昇，即背羅邏而行去。』知非究竟好出昇，即背羅邏而行去。』
「爾時，羅邏仙人徒眾，即共菩薩，分別相辭，「爾時，羅邏仙人徒眾，即共菩薩，分別相辭，作如是言：『唯願仁者！行行之處，常得吉祥。』作如是言：『唯願仁者！行行之處，常得吉祥。』
27答羅摩子品佛本行集經答羅摩子品第二十七27答羅摩子品佛本行集經答羅摩子品第二十七
「爾時，於此閻浮提地，復更別有一大導師，名「爾時，於此閻浮提地，復更別有一大導師，名曰羅摩。其命已終，彼徒眾主，即摩長子，名曰羅摩。其命已終，彼徒眾主，即摩長子，名曰優陀羅羅摩子，主領彼眾。其優陀羅，常曰優陀羅羅摩子，主領彼眾。
其優陀羅，常為彼眾，說生非想非非想法，近王舍城，一阿為彼眾，說生非想非非想法，近王舍城，一阿蘭若林中而住。是時菩薩，遙聞其名勝前羅蘭若林中而住。是時菩薩，遙聞其名勝前羅邏所說之法，聞已思惟：『我今應當至優陀羅邏所說之法，聞已思惟：『我今應當至優陀羅羅摩子邊，行於梵行。』羅摩子邊，行於梵行。』
「爾時，菩薩從阿羅邏居處而出，安庠而行，「爾時，菩薩從阿羅邏居處而出，安庠而行，渡於恒河，借問既知，即到其所，而白之言：渡於恒河，借問既知，即到其所，而白之言：『仁者優陀！我於仁邊，欲受教誨，行於梵行。』『仁者優陀！我於仁邊，欲受教誨，行於梵行。』
時優陀羅告菩薩言：『大德瞿曇！如我所觀見時優陀羅告菩薩言：『大德瞿曇！如我所觀見於瞿曇，既是智人，堪受我法，而行梵行。若欲於瞿曇，既是智人，堪受我法，而行梵行。
若欲受法行梵行時，須順我法清淨業果，而得受法行梵行時，須順我法清淨業果，而得行報。』行報。』「爾時，菩薩於優陀羅羅摩子邊受法行行，求「爾時，菩薩於優陀羅羅摩子邊受法行行，求沙門法，沙門事故，恭敬合掌白言：『仁者！未審沙門法，沙門事故，恭敬合掌白言：『仁者！
未審
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