「爾時菩薩聞是偈已，語彼仙言：『實有如此，相「爾時菩薩聞是偈已，語彼仙言：『實有如此，相爭競過，非道言無。但我欲尋本來相承成就爭競過，非道言無。但我欲尋本來相承成就之事，非故窮盡。』說是語已，時彼仙人心猶不之事，非故窮盡。』
說是語已，時彼仙人心猶不忍，阿羅邏言：『大德瞿曇！解脫道路，仁者憎忍，阿羅邏言：『大德瞿曇！解脫道路，仁者憎乎？如此事緣，非本來也。』菩薩報言：『若欲求彼乎？
如此事緣，非本來也。』菩薩報言：『若欲求彼解脫之時，須如是求。』解脫之時，須如是求。』
「爾時，阿羅邏仙人弟子復作是言：『沙門瞿曇！「爾時，阿羅邏仙人弟子復作是言：『沙門瞿曇！仁者離此，欲求解脫，徒損身耳。』菩薩報言：『人仁者離此，欲求解脫，徒損身耳。』
菩薩報言：『人求世間無常樂故，猶尚有乏，況復欲求不求世間無常樂故，猶尚有乏，況復欲求不還解脫？』時阿羅邏仙人弟子，復更白言：『仁者還解脫？』時阿羅邏仙人弟子，復更白言：『仁者今既言不還來，可常行也。』菩薩報言：『今行之今既言不還來，可常行也。』
菩薩報言：『今行之處，既是意樂，今至彼處，當復何還？』阿羅邏處，既是意樂，今至彼處，當復何還？』阿羅邏言：『莫行至彼，莫還來此，可不得乎？』菩薩報言：『莫行至彼，莫還來此，可不得乎？』
菩薩報言：『希有此事，尊者前說，後受於有，何故復言：『希有此事，尊者前說，後受於有，何故復言更不還也？』阿羅邏言：『實然仁者！此大希言更不還也？』阿羅邏言：『實然仁者！
此大希有，而彼真如寂靜之體，無始無終，無有邊際，有，而彼真如寂靜之體，無始無終，無有邊際，無初無後，不定其行，不可盡形。然無相師禪無初無後，不定其行，不可盡形。然無相師禪定主者之所建立，大梵天是。』定主者之所建立，大梵天是。』
「菩薩復言：『我今更問大仙尊者，若劫盡時，此「菩薩復言：『我今更問大仙尊者，若劫盡時，此諸大地，及以叢林，須彌山等，帝釋宮殿，悉被諸大地，及以叢林，須彌山等，帝釋宮殿，悉被劫火之所焚燒。爾時彼天，復在何處？是誰字劫火之所焚燒。爾時彼天，復在何處？
是誰字誰？云何語言？功德果報，云何而住？又劫盡誰？云何語言？
功德果報，云何而住？又劫盡時，諸物皆盡，彼何不燒？』時，諸物皆盡，彼何不燒？』
「爾時，羅邏默然微笑。時阿羅邏仙人弟子，「爾時，羅邏默然微笑。時阿羅邏仙人弟子，白菩薩言：『仁者智慧，今既最勝。仁者可不自白菩薩言：『仁者智慧，今既最勝。
仁者可不自知過去一切諸仙得正道也，所謂尊者波羅知過去一切諸仙得正道也，所謂尊者波羅奢羅仙人、頗羅墮仙人、阿須梨耶仙人、跋陀奢羅仙人、頗羅墮仙人、阿須梨耶仙人、跋陀那仙人、迦妬婆陀那仙人、陀那達多仙人、那仙人、迦妬婆陀那仙人、陀那達多仙人、達利多耶那仙人、般遮羅波帝仙人、阿沙陀達利多耶那仙人、般遮羅波帝仙人、阿沙陀
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