重，有於智故，故我思惟，悉須放捨一切境界，重，有於智故，故我思惟，悉須放捨一切境界，令得自利。』而說偈言：令得自利。』而說偈言：「『重重次第悉皆捐，是乃名為捨境界，「『重重次第悉皆捐，是乃名為捨境界，一切根塵悉放故，是名自利及利人。』一切根塵悉放故，是名自利及利人。』
「爾時，阿羅邏徒眾之中，有一弟子，白菩薩「爾時，阿羅邏徒眾之中，有一弟子，白菩薩言：『大德瞿曇！今來至此，我等住處，悉成好言：『大德瞿曇！今來至此，我等住處，悉成好器，又復得於八種自在。』菩薩報言：『此處云何器，又復得於八種自在。』
菩薩報言：『此處云何得有自在？』得有自在？』「時，阿羅邏止弟子言：『汝今且莫思量此事。所「時，阿羅邏止弟子言：『汝今且莫思量此事。
所以者何？言自在者，於諸事中，能作決定，不共以者何？言自在者，於諸事中，能作決定，不共他人，無有等侶，內身自證寂定得故，乃生歡他人，無有等侶，內身自證寂定得故，乃生歡喜。』菩薩報言：『此事不然。』喜。』
菩薩報言：『此事不然。』「阿羅邏言：『其義云何？』菩薩即言：『如是如是。』阿「阿羅邏言：『其義云何？』
菩薩即言：『如是如是。』阿羅邏言：『仁者但說，莫祕此語。』菩薩報言：『若依羅邏言：『仁者但說，莫祕此語。』
菩薩報言：『若依尊者說言，此行無有迴也。』阿羅邏言：『仁者尊者說言，此行無有迴也。』阿羅邏言：『仁者何故立於此問？何處有疑？』菩薩報言：『我今心何故立於此問？
何處有疑？』菩薩報言：『我今心已厭離生故，欲問真正。』已厭離生故，欲問真正。』
「阿羅邏言：『仁者瞿曇！欲得聞者，我當為說。凡「阿羅邏言：『仁者瞿曇！欲得聞者，我當為說。
凡欲開化於世間者，即我是也，唯有名字，不生欲開化於世間者，即我是也，唯有名字，不生不老，不退不還，無邊無中，無前無後，是名為不老，不退不還，無邊無中，無前無後，是名為我。自在能入，輪轉在於生死之內，亦不暫住，我。自在能入，輪轉在於生死之內，亦不暫住，彼法非法，彼天彼人及諸有趣，彼能遠行，彼法非法，彼天彼人及諸有趣，彼能遠行，彼能作乘，乘彼乘者，能渡深有海，流轉去彼能作乘，乘彼乘者，能渡深有海，流轉去來，能作生死，亦能變化，自在最勝，最妙最來，能作生死，亦能變化，自在最勝，最妙最大，能作世主，攝化一切。』大，能作世主，攝化一切。』
「菩薩問言：『如此化者，是有以不？』阿羅邏言：『我「菩薩問言：『如此化者，是有以不？』阿羅邏言：『我觀仁者，所問音聲，必欲不受如此之義，或當觀仁者，所問音聲，必欲不受如此之義，或當仁者意不貪樂？』菩薩報言：『我無有患。』阿羅邏仁者意不貪樂？』
菩薩報言：『我無有患。』阿羅邏言：『大德瞿曇！勿作疑心，隨意所樂，但自論言：『大德瞿曇！
勿作疑心，隨意所樂，但自論
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