長阿含十報法經卷下長阿含十報法經卷下
後漢安息國三藏安世高譯後漢安息國三藏安世高譯
「第一八法,行者為增本行,未得慧法八因緣。「第一八法,行者為增本行,未得慧法八因緣。何等八?一為若行者依受教誡行,亦依慧何等八?
一為若行者依受教誡行,亦依慧者同學者,是本行,未得慧便得慧。是為一法者同學者,是本行,未得慧便得慧。是為一法因緣。因緣。
「已依佛亦餘慧者同學者,得時時聞微法經,「已依佛亦餘慧者同學者,得時時聞微法經,是增本行,不得本慧便得本慧。是為二法因是增本行,不得本慧便得本慧。是為二法因緣。「已聞法,却身却意,從是本行因緣,不得慧緣。
「已聞法,却身却意,從是本行因緣,不得慧便得慧。是為三法因緣。便得慧。是為三法因緣。
「已聞法,精進行,從是增本行,不得慧便得「已聞法,精進行,從是增本行,不得慧便得慧。是為四法因緣。慧。是為四法因緣。
「守意行盡力,自久作久說,欲念得念,是增行,「守意行盡力,自久作久說,欲念得念,是增行,不得慧便得慧。是為五法因緣。不得慧便得慧。是為五法因緣。
「受語亦如受法行,是增行,不得慧便得慧。是「受語亦如受法行,是增行,不得慧便得慧。是為六法因緣。「樂法樂行,數說經,是增行,不得為六法因緣。
「樂法樂行,數說經,是增行,不得慧便得慧。是為七法因緣。慧便得慧。是為七法因緣。
「知五陰增減見行,若是色,若是色習,若從是「知五陰增減見行,若是色,若是色習,若從是色得滅,是痛痒、思想、生死、識,是識是從,是識色得滅,是痛痒、思想、生死、識,是識是從,是識得度,是增本行,未得慧便得慧。是為八法因得度,是增本行,未得慧便得慧。是為八法因緣。緣。
「第二八法,可行得道者。八種道,一為直見、「第二八法,可行得道者。八種道,一為直見、二為直念、三為直語、四為直法、五為直業、二為直念、三為直語、四為直法、五為直業、六為直方便、七為直意、八為直定。六為直方便、七為直意、八為直定。
「第三八法,當知八世間法,一為利、二為不利、「第三八法,當知八世間法,一為利、二為不利、三為名聞、四為不名聞、五為論議、六為稱三為名聞、四為不名聞、五為論議、六為稱譽、七為樂、八為不樂。譽、七為樂、八為不樂。「第四八法,可捨。一為不直見、二為不直念、「第四八法,可捨。
一為不直見、二為不直念、
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