「四為直行，消邪行；亦從邪行因緣非一，若干「四為直行，消邪行；亦從邪行因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直行因緣非一，若干弊惡行生能得消；
亦從直行因緣非一，若干好法致從行具行。好法致從行具行。「五為直業，消邪業；亦從邪業因緣非一，若干「五為直業，消邪業；
亦從邪業因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直業因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直業因緣非一，若干好法致從行具行。好法致從行具行。
「六為直方便，消邪方便；亦從邪方便因緣非「六為直方便，消邪方便；亦從邪方便因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直方便因緣一，若干弊惡行生能得消；
亦從直方便因緣非一，若干好法致從行具行。非一，若干好法致從行具行。「七為直念，消邪念；亦從邪念因緣非一，若「七為直念，消邪念；
亦從邪念因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直念因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直念因緣非一，若干好法致從行具行。干好法致從行具行。
「八為直定，消邪定；亦從邪定因緣非一，若干「八為直定，消邪定；亦從邪定因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直定因緣非一，若干弊惡行生能得消；
亦從直定因緣非一，若干好法致從行具行。好法致從行具行。「九為直度，消邪度；亦從邪度因緣非一，若干「九為直度，消邪度；
亦從邪度因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直度因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直度因緣非一，若干好法致從行具行。好法致從行具行。
「十為直慧，消邪慧；亦從邪慧因緣非一，若干「十為直慧，消邪慧；亦從邪慧因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直慧因緣非一，若干弊惡行生能得消；
亦從直慧因緣非一，若干好法得足具行。好法得足具行。「第三十法。當了知十內外色入。何等為十？「第三十法。
當了知十內外色入。何等為十？
一為眼入、二為色入、三為耳入、四為聲一為眼入、二為色入、三為耳入、四為聲入、五為鼻入、六為香入、七為舌入、八為味入、五為鼻入、六為香入、七為舌入、八為味入、九為身入、十為麤細入。入、九為身入、十為麤細入。「第四十法。可捨十內外蓋。何等為十？一為內「第四十法。
可捨十內外蓋。何等為十？
一為內欲葢、二為外欲葢，具足，從是無有慧，亦無欲葢、二為外欲葢，具足，從是無有慧，亦無有解，亦不致無為度世。有解，亦不致無為度世。「三為恚、四為恚相。設恚是亦葢，設恚相是「三為恚、四為恚相。
設恚是亦葢，設恚相是
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