等為十？一者若有道弟子從如來受，隨信本等為十？一者若有道弟子從如來受，隨信本生立，無有能壞者。若沙門、若婆羅門、若天、生立，無有能壞者。
若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、亦餘世間。若魔、若梵、亦餘世間。「二為淨戒行，攝守律，能曉行處，隨畏見罪見，「二為淨戒行，攝守律，能曉行處，隨畏見罪見，如教誡學。如教誡學。
「三為有慧知識，有慧相隨，有慧相致。「三為有慧知識，有慧相隨，有慧相致。「四為獨坐思惟，行牽兩制，制身制意。「四為獨坐思惟，行牽兩制，制身制意。
「五為受精進行，有瞻有力，盡行不捨方便「五為受精進行，有瞻有力，盡行不捨方便淨法。淨法。「六為意守，居最意微妙，隨為遠所作，所說能念「六為意守，居最意微妙，隨為遠所作，所說能念能得意。能得意。
「七為慧行，從生滅慧，隨得道者，要却無有「七為慧行，從生滅慧，隨得道者，要却無有疑，但作令壞苦滅。疑，但作令壞苦滅。「八為受好語，如好法言隨行。「八為受好語，如好法言隨行。
「九為喜聞法，喜聞法行，但樂數說法。「九為喜聞法，喜聞法行，但樂數說法。「十為所有同學者共事，能作精進身助。是為「十為所有同學者共事，能作精進身助。
是為十救法。從後縛束信戒慧獨坐思惟，行者十救法。從後縛束信戒慧獨坐思惟，行者精進意慧，受好言欲說經，身事如等不止，精進意慧，受好言欲說經，身事如等不止，是名為救。是名為救。
「第二十法。可作十種直。何等為直？一為直「第二十法。可作十種直。
何等為直？一為直見，行者便邪見行得消；亦從邪見因緣非一，見，行者便邪見行得消；
亦從邪見因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直見因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直見因緣非一，若干好法致從行具行。若干好法致從行具行。
「二為直思惟計，消邪計；亦從邪計因緣非一，「二為直思惟計，消邪計；亦從邪計因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直思惟計因緣若干弊惡行生能得消；
亦從直思惟計因緣非一，若干好法致從行具行。非一，若干好法致從行具行。「三為直言，消邪言；亦從邪言因緣非一，若干「三為直言，消邪言；
亦從邪言因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直言因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直言因緣非一，若干好法致從行具行。好法致從行具行。
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