長阿含十報法經卷 2 · 大正藏 0241c

行所行已足，不復往來世間，已度世，如有知，行xíng所suǒ行xíng已yǐ足zú，不bù復fù往wǎng來lái世shì間jiān，已yǐ度dù世shì，如rú有yǒu知zhī，是為十力。是shì為wéi十shí力lì。「第九十法，自證知十足學不復學。何等為「第dì九jiǔ十shí法fǎ，自zì證zhèng知zhī十shí足zú學xué不bù復fù學xué。

何hé等děng為wéi十？一為直見已足，不復學直見。十shí？一yī為wéi直zhí見jiàn已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí見jiàn。

「二者，直思惟計已足，不復學直思惟計。「二èr者zhě，直zhí思sī惟wéi計jì已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí思sī惟wéi計jì。「三者直言已足，不復學直言。「三sān者zhě直zhí言yán已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí言yán。

「四者，直行已足，不復學直行。「四sì者zhě，直zhí行xíng已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí行xíng。「五者，直業已足，不復學直業。「五wǔ者zhě，直zhí業yè已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí業yè。

「六者，直方便已足，不復學直方便。「六liù者zhě，直zhí方fāng便biàn已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí方fāng便biàn。「七者，直念已足，不復學直念。「七qī者zhě，直zhí念niàn已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí念niàn。

「八者，直定已足，不復學直定。「八bā者zhě，直zhí定dìng已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí定dìng。「九者，直得度世已足，不復學直得度世。「九jiǔ者zhě，直zhí得dé度dù世shì已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí得dé度dù世shì。

「十者，直慧已足，不復學直慧。是為學行者百「十shí者zhě，直zhí慧huì已yǐ足zú，不bù復fù學xué直zhí慧huì。是shì為wéi學xué行xíng者zhě百bǎi法法百說。是不非、是不異，有諦如，有不惑不法fǎ法fǎ百bǎi說shuō。

是shì不bù非fēi、是shì不bù異yì，有yǒu諦dì如rú，有yǒu不bù惑huò不bù倒，是如有持慧意觀。倒dǎo，是shì如rú有yǒu持chí慧huì意yì觀guān。「所上說學者聽說法，上說亦淨，中說亦淨，「所suǒ上shàng說shuō學xué者zhě聽tīng說shuō法fǎ，上shàng說shuō亦yì淨jìng，中zhōng說shuō亦yì淨jìng，已竟要說亦淨，有利有好足具淨竟行已見，已yǐ竟jìng要yào說shuō亦yì淨jìng，有yǒu利lì有yǒu好hǎo足zú具jù淨jìng竟jìng行xíng已yǐ見jiàn，是名為十報法，如應是上說，為是故說。」舍利是shì名míng為wéi十shí報bào法fǎ，如rú應yīng是shì上shàng說shuō，為wéi是shì故gù說shuō。」

舍shè利lì曰已說竟，諸受著心蒙恩。曰yuē已yǐ說shuō竟jìng，諸zhū受shòu著zhù心xīn蒙méng恩ēn。

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