「有在色處，一身一想。譬如天名為自明，是為「有在色處，一身一想。譬如天名為自明，是為三識止處。三識止處。
「有無有色處行者，一切從色度滅恚念無有「有無有色處行者，一切從色度滅恚念無有量行止。譬如天名為空，是為四識止處。量行止。譬如天名為空，是為四識止處。
「有無有色處行者，一切從空得度，行識無有「有無有色處行者，一切從空得度，行識無有量止。譬如天名為識，是為五識止處。量止。譬如天名為識，是為五識止處。
「有不在色行者，無有想亦不離想。譬如天名「有不在色行者，無有想亦不離想。譬如天名為無有想，是為七識止處。為無有想，是為七識止處。
「第八七法，行令有定意。一為直見、二為直「第八七法，行令有定意。一為直見、二為直念、三為直語、四為直法、五為直業、六為直念、三為直語、四為直法、五為直業、六為直方便、七為直意。方便、七為直意。
「第九七法，當知。七現恩，一為若道行者，意在「第九七法，當知。七現恩，一為若道行者，意在佛信入道根生，住無有能壞，若沙門、若婆羅佛信入道根生，住無有能壞，若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵亦餘世間行者。二為持戒門、若天、若魔、若梵亦餘世間行者。
二為持戒守律攝戒，出入成畏死罪，持戒學戒。三為有守律攝戒，出入成畏死罪，持戒學戒。三為有好知識，有好同居，有好自歸。四為獨居不二好知識，有好同居，有好自歸。
四為獨居不二共牽行、牽身、牽意。五為持精進行，堅精進行，共牽行、牽身、牽意。五為持精進行，堅精進行，不捨道法方便。六為意計，寧身肌筋骨血幹不捨道法方便。
六為意計，寧身肌筋骨血幹壞，但當所應行者發精進。七為有瞻者堅行壞，但當所應行者發精進。七為有瞻者堅行者，不捨方便者，道法行應得已未得，精進不者，不捨方便者，道法行應得已未得，精進不得中止，守意行最意持行自久行久說意不得中止，守意行最意持行自久行久說意不忘。七為念慧行知生滅得慧意。是為七現恩。忘。
七為念慧行知生滅得慧意。是為七現恩。
「第十七法，當令有證。一有法、二有解、三知「第十七法，當令有證。一有法、二有解、三知時、四知足、五知身、六知眾、七知人前後。是時、四知足、五知身、六知眾、七知人前後。
是行者七十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑行者七十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如有持慧意觀。不倒，是如有持慧意觀。
長阿含十報法經卷上長阿含十報法經卷上
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