如是依得住已得正校計，是為五依住；若行如是依得住已得正校計，是為五依住；若行者捨一法，是為六依住；已捨一法便曉一法，者捨一法，是為六依住；
已捨一法便曉一法，是為七依住；已曉一法便受一法，是為八依是為七依住；已曉一法便受一法，是為八依住；已受一法便行一法，是為九依住。住；
已受一法便行一法，是為九依住。「第八九法。起包九次定。何等九？意止初禪，「第八九法。
起包九次定。何等九？
意止初禪，為一定；從一次二禪竟，為二定；從二次三禪為一定；從一次二禪竟，為二定；
從二次三禪竟，為三定；從三次四禪竟，為四定；從四次禪竟，為三定；從三次四禪竟，為四定；
從四次禪竟空定，為五定；從空次竟度識，為六定；從識竟空定，為五定；從空次竟度識，為六定；
從識次竟度無有欲，為七定；從無有欲次竟度無次竟度無有欲，為七定；從無有欲次竟度無有思想，為八定；從無有思想次竟度滅，為九有思想，為八定；
從無有思想次竟度滅，為九定。「第九九法。當知九不應時，人不得行，第九定。「第九九法。
當知九不應時，人不得行，第九行不滿。何等為九？一或時人在地獄，罪未竟，行不滿。何等為九？
一或時人在地獄，罪未竟，不令應得道。不令應得道。「二或時在畜生，罪未竟，不令應得道。「二或時在畜生，罪未竟，不令應得道。
「三或時在餓鬼，罪未竟，不令應得道。「三或時在餓鬼，罪未竟，不令應得道。「四或時在長壽天，福未竟，不令應得道。「四或時在長壽天，福未竟，不令應得道。
「五或時在不知法義處，無有說者，不能得受，「五或時在不知法義處，無有說者，不能得受，不令應得道。不令應得道。「六或時在聾，不能聞，不能受，不令應得道。「六或時在聾，不能聞，不能受，不令應得道。
「七或時在瘖，不能受，不能諷說，不令應得道。「七或時在瘖，不能受，不能諷說，不令應得道。「八或時在聞，不能受，不令應得道。「八或時在聞，不能受，不令應得道。
「九或時未得明者，無有開意說經，不令應得「九或時未得明者，無有開意說經，不令應得道。道。「第十九法。自證知無滅。何等為九？一滅名「第十九法。
自證知無滅。何等為九？
一滅名字苦、二滅六入、三更樂滅、四痛滅、五愛滅、字苦、二滅六入、三更樂滅、四痛滅、五愛滅、六受滅、七有求滅、八生滅、九老死滅。是為六受滅、七有求滅、八生滅、九老死滅。是為行者九十法。是不非、是不異，有諦如，有不惑行者九十法。
是不非、是不異，有諦如，有不惑不倒，是如有持慧意觀。不倒，是如有持慧意觀。「第一十法。多增道，能守法者、有救法者。何「第一十法。
多增道，能守法者、有救法者。何
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