慧羸弱、及斷除五蓋，應以慈俱行之心徧滿一方而住……乃至……以悲俱行之心……慧羸弱、及斷除五蓋，應以慈俱行之心徧滿一方而住……乃至……以悲俱行之心……以喜俱行之心……以捨俱行之心徧滿一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是上以喜俱行之心……以捨俱行之心徧滿一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是上下傍邊所有一切世間，以捨俱行之廣大、無量、無怨、無瞋之心徧滿而住。」友等！下傍邊所有一切世間，以捨俱行之廣大、無量、無怨、無瞋之心徧滿而住。」
友等！我等亦為弟子作如是說法云：「友等！汝等欲斷心之隨煩惱——使慧羸弱、及斷除五我等亦為弟子作如是說法云：「友等！
汝等欲斷心之隨煩惱——使慧羸弱、及斷除五蓋，應以慈俱行之心徧滿一方而住……乃至……以悲俱行之心……以喜俱行之心蓋，應以慈俱行之心徧滿一方而住……乃至……以悲俱行之心……以喜俱行之心……以捨俱行之心徧滿一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是對上下傍邊所有……以捨俱行之心徧滿一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是對上下傍邊所有一切世間，以捨俱行之廣大、無量、無怨、無瞋之心徧滿而住。」友等！於此，沙門一切世間，以捨俱行之廣大、無量、無怨、無瞋之心徧滿而住。」
友等！於此，沙門瞿曇與我等之說法與說法、教誡與教誡，有何之差別、何之特相、何之殊異耶？』瞿曇與我等之說法與說法、教誡與教誡，有何之差別、何之特相、何之殊異耶？』
大德！時，我等對彼異學修行者之所說，不生歡喜、不予呵責。不歡喜、不呵大德！時，我等對彼異學修行者之所說，不生歡喜、不予呵責。
不歡喜、不呵責，即從座起而離去，曰：『我等唯於世尊之處，知此所說義。』」責，即從座起而離去，曰：『我等唯於世尊之處，知此所說義。』」一〇「諸比丘！異學修行者若如是說，則宜作如是言：『友等！云何修習慈心解一〇「諸比丘！
異學修行者若如是說，則宜作如是言：『友等！云何修習慈心解脫？若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？友等！云何修習脫？
若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？友等！
云何修習悲心解脫？若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？友等！云悲心解脫？若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？
友等！云何修習喜心解脫？若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？友何修習喜心解脫？
若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶？友
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