大般若波羅蜜多經

者見者亦復如是；雖說世間而非實有，推求

世間終不取著；雖說世法而非實有，推求世

法終不取著；雖說佛法而非實有，推求佛法

終不取著；雖說菩提而非實有，推求菩提終

不取著。「天王當知！凡有言說名世俗諦，此非

真實，若無世俗即不可說有勝義諦。是諸菩

薩通達世俗諦不違勝義諦，由通達故，知一

切法無生無滅、無成無壞、無此無彼，遠離語

言文字戲論。「天王當知！勝義諦者離言寂靜，

聖智境界無變壞法，若佛出世、若不出世性

相常住，是名菩薩通達勝義。」爾時，最勝便白

佛言：「若一切法無生無滅，自性空離，云何有

佛出現世間及轉法輪？云何菩薩於無生法

而見有生？」佛告最勝：「天王當知！諸法無滅是

故無生。何以故？性不變故，但由世俗見有生

滅，皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若

波羅蜜多，方便善巧見因緣法，知世俗諦空

無所有，不見堅實，非有似有，如幻、如夢、如

響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香

城，搖動不安從因緣起，是諸菩薩以妙般若

觀諸法空，廣說乃至從因緣起，作是思惟：『此

等諸法今見有生、有住、有滅，何因緣生？何因

緣滅？』既思惟已，即如實知無明因緣故生諸

行，依行生識，廣說乃至由有故生，生即有老，

老故有死及愁歎苦憂惱。是故修行為斷無

明，無明若斷餘十一支展轉隨滅，如身若斷命

等隨滅。「天王當知！邪見外道為求解脫，但欲

斷死不知斷生，若法不生即無有滅。譬如有

人塊擲師子，師子逐人而塊自息，菩薩亦爾，