大般若波羅蜜多經卷 569 · 大正藏 0939a

者見者亦復如是；雖說世間而非實有，推求者zhě見jiàn者zhě亦yì復fù如rú是shì；雖suī說shuō世shì間jiān而ér非fēi實shí有yǒu，推tuī求qiú世間終不取著；雖說世法而非實有，推求世世shì間jiān終zhōng不bù取qǔ著zhù；

雖suī說shuō世shì法fǎ而ér非fēi實shí有yǒu，推tuī求qiú世shì法終不取著；雖說佛法而非實有，推求佛法法fǎ終zhōng不bù取qǔ著zhù；雖suī說shuō佛fó法fǎ而ér非fēi實shí有yǒu，推tuī求qiú佛fó法fǎ終不取著；雖說菩提而非實有，推求菩提終終zhōng不bù取qǔ著zhù；

雖suī說shuō菩pú提tí而ér非fēi實shí有yǒu，推tuī求qiú菩pú提tí終zhōng不取著。「天王當知！凡有言說名世俗諦，此非不bù取qǔ著zhù。「天tiān王wáng當dāng知zhī！

凡fán有yǒu言yán說shuō名míng世shì俗sú諦dì，此cǐ非fēi真實，若無世俗即不可說有勝義諦。是諸菩真zhēn實shí，若ruò無wú世shì俗sú即jí不bù可kě說shuō有yǒu勝shèng義yì諦dì。是shì諸zhū菩pú薩通達世俗諦不違勝義諦，由通達故，知一薩sà通tōng達dá世shì俗sú諦dì不bù違wéi勝shèng義yì諦dì，由yóu通tōng達dá故gù，知zhī一yī切法無生無滅、無成無壞、無此無彼，遠離語切qiè法fǎ無wú生shēng無wú滅miè、無wú成chéng無wú壞huài、無wú此cǐ無wú彼bǐ，遠yuǎn離lí語yǔ言文字戲論。「天王當知！勝義諦者離言寂靜，言yán文wén字zì戲xì論lùn。

「天tiān王wáng當dāng知zhī！勝shèng義yì諦dì者zhě離lí言yán寂jì靜jìng，聖智境界無變壞法，若佛出世、若不出世性聖shèng智zhì境jìng界jiè無wú變biàn壞huài法fǎ，若ruò佛fó出chū世shì、若ruò不bù出chū世shì性xìng相常住，是名菩薩通達勝義。」爾時，最勝便白相xiāng常cháng住zhù，是shì名míng菩pú薩sà通tōng達dá勝shèng義yì。」

爾ěr時shí，最zuì勝shèng便biàn白bái佛言：「若一切法無生無滅，自性空離，云何有佛fó言yán：「若ruò一yī切qiè法fǎ無wú生shēng無wú滅miè，自zì性xìng空kōng離lí，云yún何hé有yǒu佛出現世間及轉法輪？云何菩薩於無生法佛fó出chū現xiàn世shì間jiān及jí轉zhuǎn法fǎ輪lún？云yún何hé菩pú薩sà於wū無wú生shēng法fǎ而見有生？」佛告最勝：「天王當知！諸法無滅是而ér見jiàn有yǒu生shēng？」

佛fó告gào最zuì勝shèng：「天tiān王wáng當dāng知zhī！諸zhū法fǎ無wú滅miè是shì故無生。何以故？性不變故，但由世俗見有生故gù無wú生shēng。

何hé以yǐ故gù？性xìng不bù變biàn故gù，但dàn由yóu世shì俗sú見jiàn有yǒu生shēng滅，皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若滅miè，皆jiē是shì虛xū妄wàng非fēi真zhēn實shí有yǒu。

若ruò諸zhū菩pú薩sà行xíng深shēn般bō若rě波羅蜜多，方便善巧見因緣法，知世俗諦空波bō羅luó蜜mì多duō，方fāng便biàn善shàn巧qiǎo見jiàn因yīn緣yuán法fǎ，知zhī世shì俗sú諦dì空kōng無所有，不見堅實，非有似有，如幻、如夢、如無wú所suǒ有yǒu，不bù見jiàn堅jiān實shí，非fēi有yǒu似sì有yǒu，如rú幻huàn、如rú夢mèng、如rú響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香響xiǎng、如rú像xiàng、如rú光guāng影yǐng、如rú陽yáng焰yàn、如rú變biàn化huà事shì、如rú尋xún香xiāng城，搖動不安從因緣起，是諸菩薩以妙般若城chéng，搖yáo動dòng不bù安ān從cóng因yīn緣yuán起qǐ，是shì諸zhū菩pú薩sà以yǐ妙miào般bō若rě觀諸法空，廣說乃至從因緣起，作是思惟：『此觀guān諸zhū法fǎ空kōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì從cóng因yīn緣yuán起qǐ，作zuò是shì思sī惟wéi：『此cǐ等諸法今見有生、有住、有滅，何因緣生？何因等děng諸zhū法fǎ今jīn見jiàn有yǒu生shēng、有yǒu住zhù、有yǒu滅miè，何hé因yīn緣yuán生shēng？

何hé因yīn緣滅？』既思惟已，即如實知無明因緣故生諸緣yuán滅miè？』既jì思sī惟wéi已yǐ，即jí如rú實shí知zhī無wú明míng因yīn緣yuán故gù生shēng諸zhū行，依行生識，廣說乃至由有故生，生即有老，行xíng，依yī行xíng生shēng識shí，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì由yóu有yǒu故gù生shēng，生shēng即jí有yǒu老lǎo，老故有死及愁歎苦憂惱。是故修行為斷無老lǎo故gù有yǒu死sǐ及jí愁chóu歎tàn苦kǔ憂yōu惱nǎo。

是shì故gù修xiū行xíng為wéi斷duàn無wú明，無明若斷餘十一支展轉隨滅，如身若斷命明míng，無wú明míng若ruò斷duàn餘yú十shí一yī支zhī展zhǎn轉zhuǎn隨suí滅miè，如rú身shēn若ruò斷duàn命mìng等隨滅。「天王當知！邪見外道為求解脫，但欲等děng隨suí滅miè。「天tiān王wáng當dāng知zhī！

邪xié見jiàn外wài道dào為wéi求qiú解jiě脫tuō，但dàn欲yù斷死不知斷生，若法不生即無有滅。譬如有斷duàn死sǐ不bù知zhī斷duàn生shēng，若ruò法fǎ不bù生shēng即jí無wú有yǒu滅miè。譬pì如rú有yǒu人塊擲師子，師子逐人而塊自息，菩薩亦爾，人rén塊kuài擲zhì師shī子zǐ，師shī子zǐ逐zhú人rén而ér塊kuài自zì息xī，菩pú薩sà亦yì爾ěr，