大般若波羅蜜多經卷 569 · 大正藏 0938a

達此法性故修行清淨，能於三千大千世界達dá此cǐ法fǎ性xìng故gù修xiū行xíng清qīng淨jìng，能néng於wū三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè諸贍部洲城邑聚落示現色身；所現身者非諸zhū贍shàn部bù洲zhōu城chéng邑yì聚jù落luò示shì現xiàn色sè身shēn；所suǒ現xiàn身shēn者zhě非fēi色非相而現色相，雖非六根所行境界，而化色sè非fēi相xiāng而ér現xiàn色sè相xiàng，雖suī非fēi六liù根gēn所suǒ行xíng境jìng界jiè，而ér化huà有情常無休息，為說此身無常、無我、是苦、非有yǒu情qíng常cháng無wú休xiū息xi，為wéi說shuō此cǐ身shēn無wú常cháng、無wú我wǒ、是shì苦kǔ、非fēi淨，知諸有情有寂靜性故，為示現無量種身，淨jìng，知zhī諸zhū有yǒu情qíng有yǒu寂jì靜jìng性xìng故gù，為wéi示shì現xiàn無wú量liáng種zhǒng身shēn，方便善巧令彼受化，知一切身都無作者亦方fāng便biàn善shàn巧qiǎo令lìng彼bǐ受shòu化huà，知zhī一yī切qiè身shēn都dōu無wú作zuò者zhě亦yì無受者如木石等，而為有情說清淨行。菩薩無wú受shòu者zhě如rú木mù石shí等děng，而ér為wéi有yǒu情qíng說shuō清qīng淨jìng行xíng。

菩pú薩sà如是行深般若波羅蜜多，通達法性即得自如rú是shì行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，通tōng達dá法fǎ性xìng即jí得dé自zì在，無有移動而起智業，遊戲神通種種示現，在zài，無wú有yǒu移yí動dòng而ér起qǐ智zhì業yè，遊yóu戲xì神shén通tōng種zhǒng種zhǒng示shì現xiàn，安住自在而能示現種種威儀，自在能趣一安ān住zhù自zì在zài而ér能néng示shì現xiàn種zhǒng種zhǒng威wēi儀yí，自zì在zài能néng趣qù一yī切相智，皆悉通達一切法性。「天王當知！甚深切qiè相xiāng智zhì，皆jiē悉xī通tōng達dá一yī切qiè法fǎ性xìng。「天tiān王wáng當dāng知zhī！

甚shèn深shēn般若波羅蜜多如是自在是無盡相，遍一切般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō如rú是shì自zì在zài是shì無wú盡jìn相xiāng，遍biàn一yī切qiè處無色現色。自在遍觀諸有情心，見如實心處chǔ無wú色sè現xiàn色sè。自zì在zài遍biàn觀guān諸zhū有yǒu情qíng心xīn，見jiàn如rú實shí心xīn性；自在憶念，無邊無數劫相續不斷；自在變性xìng；

自zì在zài憶yì念niàn，無wú邊biān無wú數shù劫jié相xiāng續xù不bù斷duàn；自zì在zài變biàn化，住解脫相；自在漏盡，為有情故不證漏盡；化huà，住zhù解jiě脫tuō相xiāng；

自zì在zài漏lòu盡jìn，為wéi有yǒu情qíng故gù不bù證zhèng漏lòu盡jìn；自在出世，是聖智境；自在甚深，聲聞、獨覺不自zì在zài出chū世shì，是shì聖shèng智zhì境jìng；

自zì在zài甚shèn深shēn，聲shēng聞wén、獨dú覺jué不bù能測量；自在堅牢，魔不能壞，坐菩提座，成就能néng測cè量liáng；自zì在zài堅jiān牢láo，魔mó不bù能néng壞huài，坐zuò菩pú提tí座zuò，成chéng就jiù佛法最為第一；自在隨順轉妙法輪；自在調佛fó法fǎ最zuì為wéi第dì一yī；

自zì在zài隨suí順shùn轉zhuǎn妙miào法fǎ輪lún；自zì在zài調diào化一切有情；自在受位得法自在。「天王當知！化huà一yī切qiè有yǒu情qíng；

自zì在zài受shòu位wèi得dé法fǎ自zì在zài。「天tiān王wáng當dāng知zhī！

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，如實通諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，如rú實shí通tōng達甚深法性，得是自在，修是自在，即得一切達dá甚shèn深shēn法fǎ性xìng，得dé是shì自zì在zài，修xiū是shì自zì在zài，即jí得dé一yī切qiè靜慮、解脫、等持、等至，不繫三界。所以者何？遠靜jìng慮lǜ、解jiě脫tuō、等děng持chí、等děng至zhì，不bù繫xì三sān界jiè。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

遠yuǎn離一切虛妄分別、煩惱繫縛、顛倒執相。若欲離lí一yī切qiè虛xū妄wàng分fēn別bié、煩fán惱nǎo繫xì縛fù、顛diān倒dǎo執zhí相xiāng。若ruò欲yù受生，於生自在，遠離繫縛；若欲現滅，於滅自受shòu生shēng，於wū生shēng自zì在zài，遠yuǎn離lí繫xì縛fù；

若ruò欲yù現xiàn滅miè，於wū滅miè自zì在，隨其生處，恒攝大乘成熟佛法；能於十方在zài，隨suí其qí生shēng處chǔ，恒héng攝shè大dà乘chéng成chéng熟shú佛fó法fǎ；能néng於wū十shí方fāng推求佛法竟不可得，知一切法同一佛法非推tuī求qiú佛fó法fǎ竟jìng不bù可kě得dé，知zhī一yī切qiè法fǎ同tóng一yī佛fó法fǎ非fēi常非斷。何以故？推求此法不可得故，以如常cháng非fēi斷duàn。

何hé以yǐ故gù？推tuī求qiú此cǐ法fǎ不bù可kě得dé故gù，以yǐ如rú實理求不可得。此法不可說有說無，亦無名實shí理lǐ求qiú不bù可kě得dé。

此cǐ法fǎ不bù可kě說shuō有yǒu說shuō無wú，亦yì無wú名míng相過此境界，若離名相即是平等，若法平等相xiāng過guò此cǐ境jìng界jiè，若ruò離lí名míng相xiāng即jí是shì平píng等děng，若ruò法fǎ平píng等děng