大般若波羅蜜多經

相。由此因緣，當知一切施者、受者、施物、施性、

施果、施緣皆同無相。「若如是知而行布施，則

能圓滿所行布施波羅蜜多，若能圓滿所行

布施波羅蜜多，則於淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多常不捨離。安住此六波羅蜜多，

則能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓

滿四念住乃至八聖道支，廣說乃至亦能圓

滿一切智、道相智、一切相智。「是菩薩摩訶薩

安住如是諸異熟生聖無漏法，以神通力能

往十方殑伽沙等諸佛世界，以無量種上妙

樂具供養恭敬諸佛世尊，與諸有情作饒益

事，應以布施乃至般若波羅蜜多而攝益者，

即以布施乃至般若波羅蜜多而攝益之；應

以諸餘種種善法而攝益者，即以諸餘種種

善法而攝益之。「是菩薩摩訶薩成就如是殊

勝善根，於一切法皆得自在，雖受生死不為

生死過失所染。為欲饒益諸有情故，攝受人

天富貴自在，由此富貴自在勢力，能作有情

諸饒益事，以四攝事而攝受之。「是菩薩摩訶

薩知一切法皆無相故，雖知預流果而不住

預流果，乃至雖知獨覺菩提而不住獨覺菩

提。所以者何？是菩薩摩訶薩如實了知一切

法已，為欲證得不共一切聲聞、獨覺一切相

智。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩知一切法皆無

相故，如實了知布施等六波羅蜜多及餘無

量無邊佛法皆同無相。由是因緣，普能圓滿

一切佛法，便能證得一切智智，窮未來際利

樂有情。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如