大般若波羅蜜多經

入於母胎，決定不復受婬欲樂，決定不復攝

受生乘，決定不為生過所染。所以者何？是

菩薩摩訶薩善見善知一切法性皆如幻化，

雖知諸行皆如幻化，而乘悲願利樂有情。雖

乘悲願利樂有情，而達有情及彼施設皆不

可得。雖達有情及彼施設皆不可得，而能安

立一切有情，令其安住不可得法，此依世俗

不依勝義。「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜

多，修行一切靜慮、解脫、等持、等至，乃至圓滿

無上菩提，恒不捨離所修靜慮波羅蜜多。「是

菩薩摩訶薩行道相智，方便引發一切相智，

安住其中永斷煩惱習氣相續，能正自利亦

正利他，能與一切世間天、人、阿素洛等作淨

福田，堪受世間供養恭敬。「如是，善現！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，由離諸相無

漏心力，能於一切無相、無得、無作法中，圓滿

靜慮波羅蜜多，亦能圓滿諸餘善法。「復次，善

現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能

以離相無漏之心，而修般若波羅蜜多。「是菩

薩摩訶薩不見少法實有成就，謂不見色、受、

想、行、識廣說乃至諸有漏法及無漏法實有

成就，亦復不見如是諸法若生若滅，若增益

門若損減門，若有積集若有離散。如實觀

色、受、想、行、識廣說乃至諸有漏法及無漏法

皆是虛妄，皆非堅實，皆無自性。「是菩薩摩訶

薩如是觀時，不得色自性，不得受、想、行、識自

性，廣說乃至不得有漏法自性，不得無漏法

自性。「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多如

是觀時，於一切法深生信解，皆以無性而為