大寶積經卷 34 · 大正藏 0192c

如是總持性，非文字詮辯，如rú是shì總zǒng持chí性xìng，非fēi文wén字zì詮quán辯biàn，無有諸方所，亦非心所到，無wú有yǒu諸zhū方fāng所suǒ，亦yì非fēi心xīn所suǒ到dào，是法無歡喜，亦不住瞋恚，是shì法fǎ無wú歡huān喜xǐ，亦yì不bù住zhù瞋chēn恚huì，不動如山王，雖說無所得。不bù動dòng如rú山shān王wáng，雖suī說shuō無wú所suǒ得dé。總持實無有，乃至我亦無，總zǒng持chí實shí無wú有yǒu，乃nǎi至zhì我wǒ亦yì無wú，若我自性空，總持亦無有。若ruò我wǒ自zì性xìng空kōng，總zǒng持chí亦yì無wú有yǒu。

總持自性空，愚者計為有，總zǒng持chí自zì性xìng空kōng，愚yú者zhě計jì為wéi有yǒu，由是妄分別，不聞生憂惱。由yóu是shì妄wàng分fēn別bié，不bù聞wén生shēng憂yōu惱nǎo。若分別貪性，及以總持空，若ruò分fēn別bié貪tān性xìng，及jí以yǐ總zǒng持chí空kōng，如是二分別，畢竟不可得。如rú是shì二èr分fēn別bié，畢bì竟jìng不bù可kě得dé。

若了空性空，總持亦非有，若ruò了le空kōng性xìng空kōng，總zǒng持chí亦yì非fēi有yǒu，乃至菩提分，三摩地亦空。乃nǎi至zhì菩pú提tí分fēn，三sān摩mó地dì亦yì空kōng。若有能了知，總持及空性，若ruò有yǒu能néng了le知zhī，總zǒng持chí及jí空kōng性xìng，乃至三摩地，於眼亦了知。乃nǎi至zhì三sān摩mó地dì，於wū眼yǎn亦yì了le知zhī。

若於眼盡邊，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn盡jìn邊biān，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。若於眼生邊，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn生shēng邊biān，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。

若於眼邊際，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn邊biān際jì，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。若於眼寂靜，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn寂jì靜jìng，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。

若於眼流轉，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn流liú轉zhuǎn，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。若於眼無有，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn無wú有yǒu，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。

若於眼無生，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn無wú生shēng，如rú實shí善shàn了le知zhī，則於總持門，究竟能成就。則zé於wū總zǒng持chí門mén，究jiū竟jìng能néng成chéng就jiù。若於眼寂滅，如實善了知，若ruò於wū眼yǎn寂jì滅miè，如rú實shí善shàn了le知zhī，