大寶積經卷 5 · 大正藏 0026a

故，亦能隨念諸法如幻，於能所識清淨善巧故gù，亦yì能néng隨suí念niàn諸zhū法fǎ如rú幻huàn，於wū能néng所suǒ識shí清qīng淨jìng善shàn巧qiǎo得總持時，善能攝取不共世間廣大智蘊。如得dé總zǒng持chí時shí，善shàn能néng攝shè取qǔ不bù共gòng世shì間jiān廣guǎng大dà智zhì蘊yùn。如rú是略說，乃至意所知法陀羅尼門，菩薩以意是shì略lüè說shuō，乃nǎi至zhì意yì所suǒ知zhī法fǎ陀tuó羅luó尼ní門mén，菩pú薩sà以yǐ意yì了知法已，而由不可映奪智力及念善巧不了liǎo知zhī法fǎ已yǐ，而ér由yóu不bù可kě映yìng奪duó智zhì力lì及jí念niàn善shàn巧qiǎo不bù迷忘故，而能總持諸法無常生滅不住盡厭迷mí忘wàng故gù，而ér能néng總zǒng持chí諸zhū法fǎ無wú常cháng生shēng滅miè不bù住zhù盡jìn厭yàn離滅。於內意處安住總持，亦不執著我及非離lí滅miè。

於wū內nèi意yì處chǔ安ān住zhù總zǒng持chí，亦yì不bù執zhí著zhù我wǒ及jí非fēi我，善於內住意識地者，隨能妙觀總持善巧，我wǒ，善shàn於wū內nèi住zhù意yì識shí地dì者zhě，隨suí能néng妙miào觀guān總zǒng持chí善shàn巧qiǎo，次善安住意處清淨。於外法處不攝受故，能次cì善shàn安ān住zhù意yì處chǔ清qīng淨jìng。於wū外wài法fǎ處chǔ不bù攝shè受shòu故gù，能néng得清淨陀羅尼門。由內外法及餘結使不相得dé清qīng淨jìng陀tuó羅luó尼ní門mén。

由yóu內nèi外wài法fǎ及jí餘yú結jié使shǐ不bù相xiāng應故，能隨觀見盡厭離滅，不作戲論。由不戲應yīng故gù，能néng隨suí觀guān見jiàn盡jìn厭yàn離lí滅miè，不bù作zuò戲xì論lùn。由yóu不bù戲xì論總持善巧，住無妄念無有積集，趣行之道論lùn總zǒng持chí善shàn巧qiǎo，住zhù無wú妄wàng念niàn無wú有yǒu積jī集jí，趣qù行xíng之zhī道dào而能捨離。意及意識并所知法，無有戲論不而ér能néng捨shě離lí。

意yì及jí意yì識shí并bìng所suǒ知zhī法fǎ，無wú有yǒu戲xì論lùn不bù起分別，以如實見得清淨故，而能隨念諸法起qǐ分fēn別bié，以yǐ如rú實shí見jiàn得dé清qīng淨jìng故gù，而ér能néng隨suí念niàn諸zhū法fǎ如幻，亦能總持於識所識清淨善巧，而能攝如rú幻huàn，亦yì能néng總zǒng持chí於wū識shí所suǒ識shí清qīng淨jìng善shàn巧qiǎo，而ér能néng攝shè取不共世間殊勝福慧。又能如是於去來今取qǔ不bù共gòng世shì間jiān殊shū勝shèng福fú慧huì。又yòu能néng如rú是shì於wū去qù來lái今jīn及諸內外一切法中，由隨義覺攝取方便善及jí諸zhū內nèi外wài一yī切qiè法fǎ中zhōng，由yóu隨suí義yì覺jué攝shè取qǔ方fāng便biàn善shàn巧智力，不於少法起無因見。而不於因起於巧qiǎo智zhì力lì，不bù於wū少shǎo法fǎ起qǐ無wú因yīn見jiàn。

而ér不bù於wū因yīn起qǐ於wū緣見，亦不於緣而起因見，了一切法各不相緣yuán見jiàn，亦yì不bù於wū緣yuán而ér起qǐ因yīn見jiàn，了liǎo一yī切qiè法fǎ各gè不bù相xiāng應，如實隨入諸法本性，此一切法本性清淨應yīng，如rú實shí隨suí入rù諸zhū法fǎ本běn性xìng，此cǐ一yī切qiè法fǎ本běn性xìng清qīng淨jìng展轉寂靜。若一切法展轉依持隨種類持，由展zhǎn轉zhuǎn寂jì靜jìng。若ruò一yī切qiè法fǎ展zhǎn轉zhuǎn依yī持chí隨suí種zhǒng類lèi持chí，由yóu於遍持共相應故得安住者，應知彼法不由於wū遍biàn持chí共gòng相xiāng應yīng故gù得dé安ān住zhù者zhě，應yīng知zhī彼bǐ法fǎ不bù由yóu依持共相應故而得安住，不生不起而不流依yī持chí共gòng相xiāng應yīng故gù而ér得dé安ān住zhù，不bù生shēng不bù起qǐ而ér不bù流liú轉，亦非言說之所能得彼所有義。一切諸法轉zhuǎn，亦yì非fēi言yán說shuō之zhī所suǒ能néng得dé彼bǐ所suǒ有yǒu義yì。

一yī切qiè諸zhū法fǎ各不同分非共相應非不相應，以一切法無各gè不bù同tóng分fēn非fēi共gòng相xiāng應yīng非fēi不bù相xiāng應yīng，以yǐ一yī切qiè法fǎ無wú有作者令作者故，無有壽者、無有眾生、無補有yǒu作zuò者zhě令lìng作zuò者zhě故gù，無wú有yǒu壽shòu者zhě、無wú有yǒu眾zhòng生shēng、無wú補bǔ特伽羅，此說法句非如其實非不如實，一切特tè伽jiā羅luó，此cǐ說shuō法fǎ句jù非fēi如rú其qí實shí非fēi不bù如rú實shí，一yī切qiè諸法不攝受故，同於涅槃，無有執著、斷於執諸zhū法fǎ不bù攝shè受shòu故gù，同tóng於wū涅niè槃pán，無wú有yǒu執zhí著zhù、斷duàn於wū執zhí著、遠離執著。無邊莊嚴！此是諸菩薩演說陀著zhù、遠yuǎn離lí執zhí著zhù。

無wú邊biān莊zhuāng嚴yán！此cǐ是shì諸zhū菩pú薩sà演yǎn說shuō陀tuó羅尼差別善巧。如內外法，於一切法應當了羅luó尼ní差chà別bié善shàn巧qiǎo。

如rú內nèi外wài法fǎ，於wū一yī切qiè法fǎ應yīng當dāng了le