戲在滅迹耶？為不除調戲在滅迹耶？」佛戲在滅迹耶？為不除調戲在滅迹耶？」
佛告帝釋：「一切沙門、婆羅門不盡除調戲在告帝釋：「一切沙門、婆羅門不盡除調戲在滅迹也。所以然者？帝釋，世間有種種界，眾滅迹也。所以然者？
帝釋，世間有種種界，眾生各依己界，堅固守持，不能捨離，謂己為生各依己界，堅固守持，不能捨離，謂己為實，餘者為虛。是故，帝釋！一切沙門、婆羅門實，餘者為虛。是故，帝釋！
一切沙門、婆羅門不盡除調戲而在滅迹。」爾時，帝釋白佛言：不盡除調戲而在滅迹。」爾時，帝釋白佛言：「實爾！世尊！世間有種種眾生，各依己界，堅「實爾！
世尊！世間有種種眾生，各依己界，堅固守持，不能捨離，謂己為是，餘為虛妄。是固守持，不能捨離，謂己為是，餘為虛妄。
是故一切沙門、婆羅門不盡除調戲而在滅故一切沙門、婆羅門不盡除調戲而在滅迹。我聞佛言，疑惑悉除，無復疑也。」帝釋復迹。我聞佛言，疑惑悉除，無復疑也。」
帝釋復白佛言：「齊幾調在滅迹耶？」佛告帝釋：「調白佛言：「齊幾調在滅迹耶？」佛告帝釋：「調戲有三：一者口，二者想，三者求。彼口所言，戲有三：一者口，二者想，三者求。
彼口所言，自害、害他，亦二俱害。捨此言已，如所言，不自害、害他，亦二俱害。捨此言已，如所言，不自害、不害他、不二俱害。知時比丘如口所自害、不害他、不二俱害。
知時比丘如口所言，專念不亂，想亦自害、害他，亦二俱害；捨言，專念不亂，想亦自害、害他，亦二俱害；捨此想已，如所想，不自害、不害他，二俱不此想已，如所想，不自害、不害他，二俱不害，知時比丘如所想，專念不亂。帝釋！求亦害，知時比丘如所想，專念不亂。
帝釋！求亦自害、害他，亦二俱害；捨此求已，如所求，自害、害他，亦二俱害；
捨此求已，如所求，不自害、不害他，不二俱害，知時比丘如不自害、不害他，不二俱害，知時比丘如所求，專念不亂。」爾時，釋提桓因言：「我聞佛所求，專念不亂。」爾時，釋提桓因言：「我聞佛所說，無復狐疑。」又白佛言：「齊幾名賢聖捨所說，無復狐疑。」
又白佛言：「齊幾名賢聖捨心？」佛告帝釋：「捨心有三：一者喜身，二者憂心？」佛告帝釋：「捨心有三：一者喜身，二者憂身，三者捨身。帝釋！彼喜身者，自害、害他，亦身，三者捨身。
帝釋！彼喜身者，自害、害他，亦二俱害；捨此喜已，如所喜，不自害、害他，二俱害；
捨此喜已，如所喜，不自害、害他，二俱不害，知時比丘專念不忘，即名受具二俱不害，知時比丘專念不忘，即名受具足戒。帝釋！彼憂身者，自害、害彼，亦二俱害；足戒。帝釋！
彼憂身者，自害、害彼，亦二俱害；捨此憂已，如所憂，不自害、害他，二俱不捨此憂已，如所憂，不自害、害他，二俱不害，知時比丘專念不忘，即名受具足戒。復害，知時比丘專念不忘，即名受具足戒。
復次，帝釋！彼捨身者，自害、害他，亦二俱害；捨次，帝釋！彼捨身者，自害、害他，亦二俱害；
捨
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