處，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，阿難處，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，阿難在閑靜處，作是念言：「甚奇！甚特！世尊所說在閑靜處，作是念言：「甚奇！
甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，猶如目前，以何為深？」於是，阿難即從靜室猶如目前，以何為深？」
於是，阿難即從靜室起，至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白世尊起，至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白世尊言：「我向於靜室，默自思念：『甚奇！甚特！世尊言：「我向於靜室，默自思念：『甚奇！甚特！
世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，如在目前，以何為深？』」爾時，世尊告阿觀，如在目前，以何為深？』」爾時，世尊告阿難曰：「止！止！勿作此言：『十二因緣法之光明，難曰：「止！
止！勿作此言：『十二因緣法之光明，甚深難解！』阿難！此十二因緣難見難知，諸甚深難解！』
阿難！此十二因緣難見難知，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、未見緣者，若欲思量天、魔、梵、沙門、婆羅門、未見緣者，若欲思量觀察分別其義者，則皆荒迷，無能見者。阿觀察分別其義者，則皆荒迷，無能見者。
阿難！我今語汝老死有緣，若有問言：『何等是難！我今語汝老死有緣，若有問言：『何等是老死緣？』應答彼言：『生是老死緣！』若復問老死緣？』
應答彼言：『生是老死緣！』若復問言：『誰是生緣？』應答彼言：『有是生緣。』若復問言：『誰是生緣？』
應答彼言：『有是生緣。』若復問言：『誰是有緣？』應答彼言：『取是有緣。』若復問言：『誰是有緣？』
應答彼言：『取是有緣。』若復問言：『誰是取緣？』應答彼言：『愛是取緣。』若復言：『誰是取緣？』
應答彼言：『愛是取緣。』若復問言：『誰是愛緣？』應答彼言：『受是愛緣。』若問言：『誰是愛緣？』
應答彼言：『受是愛緣。』若復問言：『誰是受緣？』應答彼言：『觸是受緣。』若復問言：『誰是受緣？』
應答彼言：『觸是受緣。』若復問言：『誰為觸緣？』應答彼言：『六入是觸緣。』復問言：『誰為觸緣？』
應答彼言：『六入是觸緣。』若復問言：『誰為六入緣？』應答彼言：『名色是若復問言：『誰為六入緣？』
應答彼言：『名色是六入緣。』若復問言：『誰為名色緣？』應答彼言：六入緣。』若復問言：『誰為名色緣？』
應答彼言：『識是名色緣。』若復問言：『誰為識緣？』應答彼『識是名色緣。』若復問言：『誰為識緣？』
應答彼言：『行是識緣。』若復問言：『誰為行緣？』應答言：『行是識緣。』若復問言：『誰為行緣？』
應答彼言：『癡是行緣。』阿難！如是緣癡有行，緣行彼言：『癡是行緣。』阿難！
如是緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱，大患所集，是為此大苦陰緣。」佛告阿苦惱，大患所集，是為此大苦陰緣。」佛告阿
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